教會的靈魂
宗2:1-11;詠104;格前12:3-7、12-13;若20:19-23
今日的聖道禮儀將我們的注意力集中在另一位護慰者──聖神身上,祂的到來,是耶穌在受難之前向宗徒們宣告了的(若14:16)。基督的門徒們曾用今天的答唱詠祈禱了九天:「主,求祢遣發聖神,使大地更新」(參閱詠104:30),這也是教會史上的第一個九日敬禮,效果顯著。
聖神的降臨(宗2:1-11)可以與巴貝耳塔的故事(創11:1-9)進行對比。巴貝耳塔是巴比倫帝國的一個建築專案,希望藉助一種語言和新技術,確立其聲譽,以及對全人類的統治;它想要直沖霄漢,高置御座在星宿之上;這象徵巴比倫統治者的傲慢,企圖將自己與天主同等(參閱依 14:13-14)。而另一面,在晚餐廳中,由曾經的漁民、稅吏和罪人,偕同榮福童貞瑪利亞組成的一群,並沒有夢想聲譽和王權,而是用列國的語言宣告了天主的大能奇事(宗2 :11)。
按照以色列的傳統,五旬節是紀念天主將法律(托拉)授予祂子民的日子。然而,當民族不遵守這法律時,天主通過先知厄則克耳預言,祂將祂的神注入人民心中,使他們遵照天主的誡命生活,聽從祂的法規(則36:26-27)。這一預言,就在門徒們領受聖神的洗禮(宗1:5,2:4;格前12:13)時應驗了。以前在西乃山刻在石版上的天主的法律,現在由天主刻在了我們的心頭上(耶31:33)。
在《若望福音》中,耶穌向門徒們噓了一口氣,賜給了他們聖神。這一氣息,使我們想起賦予人生氣的第一口「氣息」(創2:7),以及厄則克耳關於復活以色列全家的「氣息」的預言(則37:9-12)。這氣息使倍感恐懼的門徒們轉變成勇敢的福音宣講者。他們生於聖神,自由地前往耶穌的神要帶他們去的地方(若3:8)。
「除了天主一個外,誰能赦罪呢?」(谷2:2)就如經師們曾質疑耶穌在地上的赦罪權柄(谷2:10),今天也有許多人質疑教會的赦罪權柄。而復活的主的確與教會分享了這一權柄:「你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的罪,就給誰存留。」(若20:23)教會的使命是呼籲所有人「與天主和好」(格後5:20)。這種和好的職務(格後5:18)是藉聖神和三位一體天主的德能所行使的。這在赦罪經文中顯而易見:
「天上的慈父,因祂聖子的死亡與復活,使世界與祂和好,又恩賜聖神赦免罪過;願祂借著教會的服務,寬恕你,賜給你平安。現在,我因父及子及聖神之名,赦免你的罪過。」
教會中聖神的臨在,也給「基督」一詞賦予了新的含義。現在我們可以談論「整個的基督」,就是頭──榮耀的耶穌基督,和肢體──所有受洗的人(格前12:12-13;《天主教教理》795)。聖神將信徒與耶穌、信徒與信徒結合在一起,使教會能宣告耶穌是主(格前12:3;默19:16),並為她配備了成長和使命中所需要的各種屬靈恩賜。聖神就是教會的「靈魂」。
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