我們已在彌撒中認出了祂
宗2:14,22-33;詠16;伯前1:17-21;路24:13-35
彌撒包括兩個主要部分:聖道禮儀和聖祭禮儀。今日福音的結構也是如此。當基督加入這兩位門徒中,並詢問他們交談的話題時,聖道禮儀開始了。兩位門徒分享了有關耶穌的一條消息,這消息只是有關祂的宣講、神跡奇事,以及祂在十字架上的悲慘死亡(路24:19-20),卻缺乏兩個重要因素:(1)基督死亡的意義,(2)基督復活的宣報。沒有這兩個要素,就不是好消息──福音。
聖奧斯定曾說:新約隱藏於舊約。要理解基督死亡的含義,我們必須深入剖析舊約。通過運用梅瑟五書、先知書,以及聖詠(路24:27、44),耶穌解釋說,祂的苦難是「進入祂的光榮」的必要條件(路24:26)。伯多祿也以同樣的方式,在書信中將耶穌比作出谷旅程中的逾越節羔羊(伯前1:19;出12:5),且在宣講中表明,耶穌的死亡和復活早在聖詠中就預言了(宗2:29;詠16:10)。
伯多祿的宣講深深地感動了聽眾(宗2:37);在聽到基督解釋聖經時,這兩位門徒的心也是火熱的(路24:32)。但這並不足以使他們認出復活的基督。如果這兩位門徒和基督在那一刻分道揚鑣,結果會怎樣?如果伯多祿的聽眾聽了他講道後不是說「我們該做什麼?」(宗2:37)而是說:「我們後來再聽你吧!」(宗17:32)結果會怎樣?如果某個教堂裡只舉行聖道禮儀,結果又會怎樣?
在「聖道禮儀」之後,兩位門徒的心雖是火熱的,但他們的眼睛仍然「認不出祂」(路24:16)。為什麼很難認出臨在於我們中間的復活的基督呢?(若20:15,21:4)是人類認知的問題,還是基督以不同的形狀顯現的緣故?(谷16:12)一方面,基督復活的真理超出了我們最大膽的設想。另一方面,復活基督的身體「擁有光榮身體的新特徵」(《天主教教理》645)。那麼,我們如何認出祂的臨在?「請同我們一起住下吧,因為天已垂暮。」(路24:29)這份邀請正是問題的答案。
「耶穌就進去,同他們住下。」(路24:29)聖祭禮儀開始了。解釋經書的那一位,現在將餅拿在手中,祝福了,擘開,遞給他們(路24:30)。這一系列動詞都是在最後晚餐中用過的,只是沒有耶穌當時加的那一句「這是我的身體」(路22:19)。在厄瑪烏,這些動作開啟了兩位門徒的眼,他們在分餅時認出了祂(路24:31、35)。耶穌復活後的第一次感恩聖祭,向我們啟示了基督真實臨在於我們中間的奧跡。
在復活節清晨,伯多祿跑到墳墓那裡,發現墳墓空了(路24:12),但不久之後,他便成了十二宗徒中首先與復活的耶穌相遇的人(路24:34;格前15:4)。也就是說,婦女們的「無稽之談」(路24:11)成了事實。「主真復活了,並顯現給了西滿!」(路24:34)而我們要分享自己在彌撒中認出祂的美好故事(路25:35)。
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