方補課
三、目前存在的問題
目前,中國大陸教會與政府當局之間的緊張局勢依然存在,各地教會的情況非常複雜,而且,實質上,還沒有一個有效合法的全國性領導機構,引導和協調各地的教會事務,充分統籌和利用各地的有效資源,以推動福傳事業的發展。
各地教會基本上都是各自為政,各方面的聯繫、交流與合作的機會都很少。因此,也不可避免地造成了福傳資源的極大浪費。
因為有國家宗教政策方面的諸多限制,中國教會很難有機會組織大型的福傳活動,以擴大自身的影響。也幾乎沒有機會介入正規的教育、醫療、慈善救助等社會服務性行業。更沒有可能分享廣播、報紙、網路、電視等大眾傳媒的資源,去做有利於教會或信仰的宣傳。
為了更有效地監管教會,各種政府職能部門對神職人員,特別是對各教區的主教,有比較嚴格的管理措施,包括入修院、晉鐸、晉牧、出國等活動,幾乎都要審查和干預。甚至可以公然地置教會法律於不顧,強行組織祝聖不合格或未被教宗批准的人士為主教。
神職人員是福傳事業的核心組織者和推動者,如果他們不能自由地善盡自己的牧靈責任,則會給福傳事業帶來極大的困難。現在有的教區福傳工作之所以停滯不前,與教區主教身分的不合法有直接的關係。
鑒於目前的現狀,中國教會需要聖善牧人的照顧,但更需要的是聖神的引領。沒有天主聖神,中國教會在複雜的環境中,很容易偏離教會的正統。比如,中國基督教發展迅猛,從1949年的70萬人(當時天主教是300萬人),發展到今天的2300萬人(這是官方統計,海外有關機構估計的是7000多萬人)。這對天主教造成很大的刺激,很多教友都在追問:為什麼處於同樣一個環境當中,手裡拿著同樣的聖經,人家基督教的福傳成果比我們好這麼多?
中國天主教會的確需要向基督教學習福傳的熱情,借鑒他們的方法,更要培養他們那樣的愛人的精神。但同時,如果沒有完整的信仰培育和良好的靈修訓練,就很容易被基督教同化。
不少地方的教友(包括一些神職人員),不是很清楚:天主教和基督教在傳教方面到底應該有什麼區別。基督教的福傳效果這麼好,是因為他們聖經學的好?歌唱得感人?還是愛心比我們大?
他們的確在很多地方比我們做得好,這是為什麼有的人在天主教內受到傷害後,就轉向基督教,覺得在他們那裡能得到更大的安慰。所以,我們要找出自身的差距,學習基督教在福傳方面的優點,努力做好我們自己的福傳工作。
現在有些地方教會很重視音樂的福傳功能。教會音樂的確有引人歸化的功效,如果聖歌唱得好,再增加一些歡快活潑的音樂元素,會特別引起年輕人極大的興趣。不過,有的地方教會可能太多受到流行音樂、或者現代基督教音樂的影響,一味地追求煽情、新奇和刺激,失去了教會音樂的平和與神聖感,產生適得其反的效果,而且特別引起年長教友的反感。
在文字福傳方面,大陸教會的所有出版物都被定為是「內部書刊」,只能在教會內部流通,不能放進書店公開銷售。目前,儘管教會內部的書刊數量也相當可觀,很多神長教友還是缺少主動學習的積極性,寧可消磨很多時光在網路上追蹤一些與信仰無關的大量新聞報導,也不會主動地去瞭解一些教會的新聞,主動學習教會知識,努力提高自己的信仰素質。至於把自己的信仰體會或者學習心得寫下來作為文字福傳的人,就更是少之又少了。
近幾年來,中國大陸出現了一些具有神恩性的人物,致力於推行神恩運動,其中有神父修女,也有教友。在有些地方,他們已經相當有影響力,應邀在不少堂區舉辦了多次福傳大會。他們充滿福傳激情,口若懸河。有的講異語,有的給人覆手治病。他們所組織的聚會往往是載歌載舞,氣氛熱烈,群情激昂。
但目前大部分主教神父還是對這種福傳方式存有疑慮,而不輕易表示認可,所以,它目前所產生的影響只是局部的。但這也是目前中國教會必須正視的一個問題。
四、對未來福傳的展望
福傳的主題內容是永恆的,但福傳的方式和能夠產生的效果,與其所處的社會現實有很大的關係。
根據目前中國現狀,要對中國將來的福傳狀況作出一個比較準確的評估,有相當大的困難。因為中國的政治方向和經濟政策存在著很大的變數,政府決策的改變總會引起重大的社會變革。有人預測中國的現狀不會維持太久,因為各種社會矛盾已經激化到沸點。
中國人什麼時候能普遍地接受基督信仰?中國何時能福音化?我想這可能只有天主知道。
不過,有一位年輕的中國經濟學家作了一個很有意思的預測,他說未來15年到20年是中國福音化的關鍵時期。如果2030年,中國基督徒的人數不能增長到30%,以後再想讓中國成為繼韓國、新加坡之後,變成又一個新興的基督化國家,基本上就不太可能了。
他的理由是,未來15到20年,是中國城市化完成的時期,而福音傳播的最佳時期就是城市化和工業化時期。他還說,中國在漢朝的時候,因為和儒學融合,在唐朝的時候,因為和佛學融合,才促進了中華文明的崛起。而今天,中國正在經歷著十字架的變革,在這一變革中出現了新的文明融合,即中華文化和基督信仰的融合。
這位經濟學家說,現代西方文明都是建立在基督宗教文明之上。現在,中國在各方面都在騰飛,唯獨缺少宗教的騰飛。如果中華文明與基督文明相融合,那麼,將成為世界上最大最強盛的國家。
他還說,福音的傳播是按順時針的方向,從耶路撒冷傳到歐洲,傳到美國,傳到中國,再傳回耶路撒冷,所以,福傳的最後一棒在中國手中。
我本人並不反對這位經濟學家的說法,但也不能完全認同他的這種推測。因為福音化的本質是歸化人心、改良社會,而不是為了逞強稱霸。儘管歸化基督的國家和民族,往往在政治和經濟方面也表現得很強勢,但這只能說是福音化所產生的某種社會效果,絕對不是福傳所要追求的最終目標。
另外,福傳的確有其「最佳時機」,但是,傳福音不能有時間、地域的選擇,更不能有人種的選擇。
耶穌命令我們:「你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪廿八19~20)所以,只要世界上還有一個人沒有信從基督,我們就有責任去向他傳福音。
這就是耶穌的本意,也是教會存在的理由。何況,整個福傳工作都在天主聖神的帶領下進行,我們只是祂傳福音的工具而已。不管是未來20年、30年,還是50年,我們都要利用各種機會努力傳福音。
我認為,在現有的社會條件下,中國教會要在福傳方面取得較大的進展,必須重視以下幾個問題:
1)、主教神父首先要加強福傳的意識和責任心,積極推動各項福傳工作的開展。
2)、要努力激發教友的信仰熱情,著力培養一批教友骨幹,鼓勵他們積極福傳。
3)、多組織各類教會團體活動,吸引教外朋友主動參與其中。
4)、充分利用各種有限資源,傳播福音訊息。
5)、積極參與社會公益事業,主動關心幫助社會弱勢群體。
當然,如果在不久的將來,中國教會能夠擺脫各種束縛,獲得真正的自由,並且中梵關係問題得到最終解決,那麼,中國教會的福傳事業一定會迎來前所未有的大發展。那將是中國教會真正的春天,也將是中華民族信仰騰飛的時刻。我相信這一天不會太遠了。(全文完)