期待基督的再來
智18:6-9;詠33;希11:1-2、8-19;路12:32-48
智18:6-9;詠33;希11:1-2、8-19;路12:32-48
向以色列人宣佈的那「逾越之夜」,的確見證了埃及長子中的致命疫情(詠78:50-51)。以色列人詠唱讚美詩(詠113-118)的時候,埃及人卻在哀悼他們死去的孩子(智18:5-10)。如果埃及法郎知道他先前的邪惡行為會遭致未來如此的惡果,他絕不會下令殺害以色列的所有新生兒(出1:16.22)。福音中那個愚蠢的僕人也是如此,他因主人遲遲未歸便開始毆打其他僕人,也吃也喝也醉酒(路12:45-46)。
無論是埃及人,還是那個愚蠢的僕人,只要他們相信天主的話,他們都可以避免如此的後果(出5:1-2;路12:40)。《致希伯來書》的作者將信德定義為「所希望之事的擔保,和未見之事的確證」(希11:1)。亞巴郎和撒辣渴望有個兒子,天主就恩賜他們願望成真(希11:11)。梅瑟看見了天上的聖殿,它便成了建造地上聖殿的模型(出25:40;希8:5)。信德的本質,是我們對天主及其話語的「信賴」。但我們要意識到,天主的恩許並不一定在我們的一生中實現。
藉著基督的復活與升天,我們看到了人類的未來,只是我們尚未進入這樣的未來。就如我們的信仰先祖們一樣,我們只由遠處觀望並迎接它;也如他們一樣,我們明認自己在世上只是外方人和旅客,在尋求一個更好的、天堂般的家鄉(參閱希11:13-14)。在彌撒期間,我們高唱信德的奧跡:基督死了,基督復活了,基督將會再來。我們期待的正是主基督的再來(路12:36),因為祂的來臨將「完成善對惡的決定性勝利」(《天主教教理》,681)。但我們該如何期待祂的來臨呢?
「要把你們的腰束起」(路12:35)。當復活的主在加里肋亞湖面上顯現時,伯多祿便束上外衣,「因為他原是赤身的」(若21:7)。我們不能脫去外衣,「赤身」站在基督面前,因為外衣象徵我們在基督內的新生命。聖雅各伯寫道:「沒有行為的信德是死的」(雅2:17)。《致希伯來書》第十一章證實了這一說法,在其中被提到的人,都以積極而順從的信德回應了天主的召叫(希11:4-40)。
「把你的燈點著」(路12:35)。在耶路撒冷聖殿中有一個七盞燈燈檯,叫作金燈檯,擺放在至聖所前面。晚間,金燈檯上的燈照亮聖殿裡面(編下13:11)。燈光象徵天主的臨在,同時也在提醒以色列人,他們要被稱為「萬民的光明」(依42:6)。後來,救主基督也告訴我們,我們是「世界的光」(瑪5:14),「你們的光當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們的在天之父」(瑪5:16)。
雖然我們不知道基督再來的日子(瑪24:42、44),但我們全身心地期待著祂(詠33:20)。不然會怎樣?畢竟我們所等待的那一位,原是創造宇宙時藉以完成的那一位(詠33:6)。祂挫敗了列國的計畫(詠33:10),並把我們選為祂自己的產業(詠33:12)。我們相信,祂的來臨將拯救我們免於死亡,且獲得永生(詠33:18-19)。因此,我們祈禱:「上主,求祢向我們廣施慈愛,有如我們對祢所存的期待」(詠33:22)。
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