趙雅博
與天主的親密關係
在我們領受聖洗的天恩時,至聖聖三的三位,携帶著祂們的一切,長期駐守在我們靈魂中。教會在這期間,給我們說:「聖神,請光臨!」為了聖神的親到,自然也加上可讚美聖三的另兩位也一同;理由是祂們是不可或分的一體。三位之一的親臨,其他至聖的兩位,也絕對不可能會落空。
因此,天主的三位已經來到,除非因著重罪,將天主聖三逼走,又如何說:天主三位再度光臨;並且如果三位一體不在我們靈魂中,那,我們的人,與靈魂,也都歸於虛無了。
三位一體的天主,在根本上是不能一刻不在我們的靈魂內。有重罪的靈魂,只是天主「寵愛」的不在,並非「天主」不在。又靈魂存在於天主,除了有造物與受造的關係而外,還有聖寵的存在。
但這一存在,具有不同的面貌-有深淺的不同,譬如聖母瑪利亞的親愛關係,無人可比,耶穌人性與自己神性的親密關係,更是親近的不能再親近,但仍是有限。因此,一律視靈魂在現世修行聖德愛德的深淺不同,而與天主的親密關係各異,這是很自然的道理。這像似兩個朋友或者夫婦、父母、兄弟姐妹的情形相似,雖同在一起生活,卻無礙於親密程度的相異。
我們對於天主的親密程度,在現世有所不同,乃是極為平常的事。天主至公,論功行賞,但其在現世處境的表現,絕不是好人好報。
許多聖人賢士,一生受苦,為人所輕視、虐待、寃枉;有些重罪人、壞人們,反而飽享世福,使人大不服氣。
受苦受辱的人,不靜心平氣,也有很多,到最後也沒有得到平反。聖耀漢撒雷,被教會開除教籍,教會高級人士一直認為他是罪人,逝世多年以後,天主以奇蹟為他平反,冊封為聖者。古聖約伯,無絲毫過失,三次遭難,最後也得到平反。
許多聖者在生活時期,飽歷風霜,而立了更大功勞,也更增加與天主的親密關係。在一般人看,這種受苦違反正義,但事實則是與天主新增加親密的洋溢,更增加親密的深度。
耶穌說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」(若十四21)並說:「天國就在你們中間」(路十七21)。
耶穌說的不是空話,而是事實,天主真真實實的,在現世就將祂給了我們。我們真的生活在不可名言的神秘的親在中,人間天上,還能有更大的恩寵嗎?
與天主聖三合一
在我們領受聖洗的日子,至聖聖三是初次自天光臨親身入場,在我們的靈魂中取得地方。天父給我們遣發了祂的親子,聖父和聖子給我們送來祂們的聖神;因為三位是不能分離的一體。
聖父不用遣發而自己親臨,這個親臨親在,時時刻刻重新又重新,使我們獲得聖寵的等級一直在增高,由於共領一件聖事、或者在愛德上的前進。
耶穌曾許諾給我們:如果有人愛我,我要走向他來,並在他那裡,作為我們的住所(參若十四23)。在這個地方的停留,長久穩定,永無竭盡,常常準備時時刻刻現實化的條件,再度更新;也就是每時每刻,我們愛的比以前更為強烈。
這個天上的禮物,所提供給我們的慷慨無比,也應該鼓舞我們的慷慨,並在愛德上長足邁進。這樣作,才能使我們完全有天福的享受。
至聖聖三,祂將沛發湧溢的愛德,毫不設限,也將天恩聖寵,浸漫我們的心靈,提供給我們廣大平安,發展我們的聖德無邊,使我們的地平線寬闊而無限。
耶穌為了我們和可頌揚的聖三親密合一的生活,為我們提出了典範-實實在在是存在於天主聖三本身的真正的聯合。耶穌甚至在祂黃昏最後深愛的晚餐祈禱中,也懇求祂的天主,賜給我們一個喜樂的聯結:「父啊,願他們在我內合而為一,就如你在我內,我在你內,為叫他們在我們內合而為一」(參若十七21∼22)。
然而我們是受造物,總不能與天主聖三,就其如同天主三位彼此聯為一體那樣,結合為一。耶穌卻毫不遲疑的提供給我們,也為我們祈求一個這樣的合一。其目的,是為逼迫我們登上聖德再崇高的地位。並且耶穌也讓我們了解,如果我們不對這個廣大無邊的恩典,失身跌倒,至聖天主聖三,絕對而永遠不會拆散這個合一的團結,撇掉我們的靈魂而去的。也總不會將我這個與聖三聯結一體的事實,予以否定的。
而這個完全的結合為一體,是會永恆存在,就連猶達斯出賣耶穌後,真心懺悔了,聖三與他的合一,仍舊會恢復的:仍然是完全合而為一的。(參若十七23)
只有在天鄉,我們要看到毫無遮掩的天主聖三,面對面的享見天主聖三,而真正的與天主聖三完美的結合為一。同時,我們的獨一個體完全無缺的仍然保有他的存在,而不為天父所吞噬。這也只有天主的全能才能作到;在現世,在大地上,我們需要以信德和熱愛,加緊腳步,朝向我們永恆歡樂幸福的神妙的目標前進。