趙一舟
身為基督信徒常用的共同標誌是十字架、及劃十字聖號的動作,表示自己的信仰,相信主基督為贖人罪被釘十字架的信仰。於是教堂、家庭、甚至墓地等場所都可看到豎立或雕刻的十字標誌。
在教會的禮儀中,無論用品或禮規均有許多十字標記或劃聖號的動作。但是一般信友對此標誌及劃聖號的動作可能並無深入、廣泛的瞭解。願藉此短文作簡要的講解,以加深我們的信仰生活。
一、歷史中的十字架
1、基督以前的時代
古代某些地區,如埃及和歐洲等地的一些民族中,已經有十字架的標誌,具有不同的形狀及象徵意義。
《創世紀》(四十19)記載,梅瑟為某官員解夢說,「三天內,法郎王要高舉你在木架上…」,此木架被認為是十字架的預像。
《若蘇厄傳》(八29)記載,他在征服哈儀人之後,將哈儀王懸在樹上,直到黃昏…被認為是舊約時代的十字架刑罰。
《艾斯德爾傳》(五14,八7)也記載,於巴比倫王薛西斯時代,他為拯救猶太人免受迫害,曾以搭支的「刑架」把犯人哈曼懸在上面,處以死刑。這裡所說的樹及木架(希伯來語文中並無像中文「+」字的詞彙)均被視為日後十字架的預像。
《戶籍記》(二一9)所記載的銅蛇的故事:人民被蛇咬死,要梅瑟祈求上主,梅瑟遵命,依照指示,做了一條銅蛇,懸在木架上,那被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了性命。此故事是耶穌被釘十字架的預兆。耶穌受難前曾預言,此故事將會臨到自己身上說:「正如梅瑟在曠野裡高舉了蛇,人子也要這樣被舉起來,使凡信的人在他內得永生」(若三14~15)。實際上就真的如此實現(參若十二32;十九37)。
2、基督被釘的十字架
耶穌生活在羅馬帝國時代,以色列被羅馬人統治。十字架是那時代處死罪犯的刑具。耶穌被人誣告,而被定罪,親自背負十字架到加爾瓦略山被釘十字架,死後被埋葬,第三日復活(參福音書耶穌受難史)。
其後,耶穌的墳墓被棄置,無人照顧;釘死耶穌的十字架及釘兩盜匪的十字架的場地被破壞,而十字架也不知身落何處。
在初期教會被迫害的那個時代,無人膽敢公開以十字架表明對耶穌的信仰。最初幾個世紀的基督信徒曾以「魚」作暗號彼此相認,表示他們的信仰。「魚」的希臘語為「IXTUS」正是希臘文「耶穌基督天主子救世主」五個名詞之第一個字母結合在一起而形成的。
依照教會的傳統說法,羅馬帝國第一位受洗奉教的皇帝、君士坦丁的母親(聖海倫Helena)第四世紀時曾去聖地朝聖,在哥爾哥達(Golgotha)地方找到了被埋在地裡的三具十字架,並從中認出耶穌被釘的那一個。當時如何確認,說法不一,有人說是透過一項奇蹟,另有人說,那釘在十字架上的罪狀牌仍可辨識。
此後,教會開始了對十字架的公開敬禮。公元335年,在發現十字架的地方建造了殉道堂(十字架堂),九月十四日舉行了聖堂奉獻禮,並展示了主的十字架,供信友敬拜。此後開始了對十字架的敬禮。
第四世紀時,一位西班牙朝聖者Etheria(Egeria)詳細記述了在耶路撒冷過聖週時敬拜十字架的禮節。此種敬禮以後也傳到羅馬一座聖堂中,在那裡曾有人帶來耶穌十字架的部分木塊,保存在聖髑盒裡。從此對十字架的敬禮逐漸推廣到東西各教會中。這也是今天「光榮十字架慶節」(Exaltatio Crucis)的原始。
為了敬禮耶穌的十字架,各地教會不可能都獲得耶穌真十字架的聖髑,因而自行製造十字架的模型,經由神職祝聖/祝福後,供信友敬拜。從教會的歷史得知,最早(約在第四、五世紀時)出現的是遊行用的十字架(Processional Cross)。
那時也出現由Fortunatus所寫的伴同遊行的十字架歌曲「Vexilla Regis Prodeunt 」(中譯見《聖歌薈萃》32)。此十字架象徵耶穌在我世人多難的旅途中作前導。在基督徒全部歷史中,耶穌十字架的模型,依照各地教會傳統、文化、禮儀等因素,出現各式各樣,有大有小,多采多姿的模式。東方教會通常以「Icon」的方式(把十字架彩繪在平面木板/紙張上)出現。西方拉丁教會傾向製作實質(木料或金屬的)、具體的十字架。
約在第五世紀時,開始在十字架上也放置耶穌的身體,不是受刑的、而是復活的身體,頭戴王冠,身穿祭服,伸開雙手,猶如降福擁抱的姿態。另有十字架上飾以一隻羔羊,此置放羔羊之舉為692年君士坦丁堡大公會議所禁止。
約在第九世紀時,開始強調耶穌受難的情景,而有十字架苦像(Crucifix)出現。此強調在第12及14世紀時達至頂峰。今天我們在聖堂中所看到的十字架,通常都是十字苦像:頭戴刺冠,遍體鱗傷,心胸被刺,手足被釘的耶穌像。但帶有耶穌復活像的十字架,最近幾年已在少數聖堂或其他教會場所出現,意指:我們今天敬拜的是死而復活的耶穌。
二、教會禮儀中的十字架及十字聖號
十字架是基督信徒敬拜的聖物,是表達信仰的象徵。因此,信仰基督宗教的國家或地區,不僅在聖堂中供奉十字架,在教堂外,也常可看到在顯著場所,山頭、路旁等處豎立的十字架。我國宜蘭縣礁溪聖母山莊山頭上也豎立了一座大十字架,供朝聖者敬拜。在教會禮儀中,無論是行禮場所或禮儀用品等都有十字架的標誌。
1 作為標誌之十字架的意義
十字架是耶穌救贖人類的工具,祂藉由自己的死亡,而給人類帶來新生命。對基督信徒而言,此十字架具有多層意義:
a)、新生命樹:天主在起初原來給原祖父母在樂園裡準備了許多果樹,有生命樹和知善惡樹,僅有知善惡樹之果實不許吃。原祖禁不起魔鬼的誘惑,而吃了禁果。因而被逐出樂園,自身及子孫就失去了享用「生命樹」果實而獲取永生的機會(參創二9,三22)。
耶穌為了拯救人類,為人贖罪,甘願被釘死在十字架,好使人類再能獲取永生的果實。十字架就成為耶穌使人起死回生的工具,古代幾位教父也就稱之為生命樹。「光榮十字架節」彌撒的頌謝詞,也把十字架比作生命樹:「死亡因樹木而發生,生命卻藉十字聖木而復甦」。耶穌在十字架上的死,給人帶來永生的果實(參若十二24)。因此十字架被視為天主在教會園地中種植的生命樹。
b)、和平、共融的標誌:十字架的橫、豎兩根木棒,可藉以表達耶穌被釘十字架的意義:橫木如同向左右伸展的樹枝,表示耶穌的雙臂,召集所有的人合而為一。上下豎立的樹幹,表示天人之間的和好,一如保祿宗徒寫給哥羅森人書中所說:「因著祂十字架的血建立了和平」(一20);在致厄弗所人書信中也說:「祂(耶穌)以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使雙方合為一體,與天主和好」(二14~16)。
這正是耶穌降臨人間的使命,是以十字架來執行、予以完成。而祂也要我人背負十字架跟隨祂,共同執行此一使命。
c)、基督君王的旗幟:拉丁文日課誦讀部分的「讚美詩」稱十字架是君王(基督)的旗幟(Vexillium Regis),意指,耶穌的十字架領導我人在人生的旅途中進行與邪惡勢力的奮鬥。也讓我人常注視著十字架,跟隨它的指引,以面對邪惡的人地事物,「請看主的十字架,願祂的敵人在它面前遠遁…」(誦讀日課對經)。
d)、基督光榮、勝利的標記:日課祈禱文中有這樣的詞句:
=「勝利的十字架,可奇的標記,請領導我們凱旋地進入天廷」(光榮十字架節晚禱謝主曲對經);
=「光榮的十字架,天使之王在你上面獲得了勝利」(第二晚禱對答詠),因此我們祈禱說:「主,我們崇拜祢的十字架…因為喜樂藉祢的十字架來到了世界。」(本節日讚主曲對經)。
e)、我人得救的依靠:天主是藉由十字架顯示祂拯救世人的大能(格前一17;弗一20)。
光榮十字架節日課祈禱文也顯示十字架為得救的重要:「神聖的十字架光耀奪目,世人藉著它獲得救恩,十字架勝利,十字架為王,十字架驅除一切罪惡,阿肋路亞」(晨禱對經)。因此,「主,我們朝拜祢的十字架,追念祢光榮的苦難」(晚禱對經)。
f)、天主深愛世人的佐證:十字架啟示給我人天主深愛世人的程度:「天主這樣愛世界,甚至賜下了祂的獨生子」(若三16),使「祂服從至死,並且死在十字架上」(斐二8)。
因此,在本節日集禱經中,我們祈禱說:「天主,祢為拯救人類,甘願祢的唯一聖子被釘死在十字架上,求祢賞賜我們今世能深切領悟這無限愛情的奧跡、來日在天上也能獲享祢聖子救恩的果實。」
g)、真基督徒的標誌:十字架提示我人,要作為基督的真實門徒,要勇敢地背負自己的十字架,跟隨祂、師法祂,善度一生,來日始能獲得基督救恩的果實。
耶穌曾對群眾說:「誰願跟隨我,就該棄絕自己,背起自己的十字架跟隨我。」(路九23;十四27;谷八34;瑪十六24)。此處所說的十字架當指人生旅途中遭遇的種種困難、阻礙、迫害等。實際上伯鐸及安德兩弟兄均為了忠於基督而被釘十字架:前者被釘於倒立的十字架,後者被釘於X形的十字架。
★瀏覽了十字架的主要象徵意義,目的是要加深我們的信仰生活及與基督的密切關係。每次看到十字架,要想到耶穌基督,感謝天父的無限慈愛。在我們的聖堂內外均供奉十字架,都是為昭示我們的信仰。尤其在舉行感恩祭/彌撒時,祭台上或祭台旁,依照教會規定,必須供奉十字苦像,提示給信眾感恩祭與十字架之祭的密切關係。(待續)