目睹拉匝祿
亞6:1a、4-7;詠146;弟前6:11-16;路16:19-31
以色列的首領們,和耶穌比喻中的那個富人,都懂得如何享受生活(參閱亞6:4-7;路16:19)。遺憾的是,在他們追求俗世享樂時,首領並不在乎民族即將崩潰(亞6:6),富人也無視躺在他家門口的患病乞丐拉匝祿(路16:20)。這樣的行為必定釀造悲慘的後果(亞6:7;路16:23)。
陰間是一個奇怪的地方。在那裡,視力能得到改善──富人可以從遠處看到他在世時曾經無視的那個人(路19:24)。那裡沒有奢侈的食物,沒有水,也沒有能夠給口渴的主人喝一杯水的僕人,更沒有人再聽從富人的命令(路19:23-31)。陰間確實是一個奇怪的地方,心盲的人便進入其內。
「因為貪愛錢財乃萬惡之源;有些人曾因貪求錢財而離棄了信德,使自己受了許多刺心的痛苦。」(弟前6:10)這恰恰發生在福音中的那個富人身上。「父親亞巴郎,可憐我吧。」(路16:24)顯然他是忘記了,稱亞巴郎為「父親」是不夠的;天主更要求悔改的果實(路3:8-9)。不幸的是,那個富人沒有結出這樣的果實。所以,未曾邀請拉匝祿吃一頓飯(路14:13),甚至沒有把自己桌上掉下來的碎屑,拿給拉匝祿充饑的他(路16:21),被拒於門外,沒有得到憐憫。其實,他原本可以通過打開聖經,聆聽梅瑟和先知們而避免這種結局的:「對你地區內困苦貧窮的兄弟,你應大方地伸出援助之手」(申15:11),「將食糧分給饑餓的人」(依58:7)。
「至於你,天主的人哪!你要躲避」對金錢的貪婪(弟前6:11)。厄弗所團體的主教弟茂德,把基督作為自己的榜樣。基督本是富有的,但為了我們卻成了貧困的,為的是使我們因著祂的貧困而成為富有的(參閱格後8:9)。此外,弟茂德也該像耶穌一樣,準備好捨棄自己的性命,以捍衛自己在許多證人前所宣誓的信仰(弟前6:12-13)。保祿以一段對天主的讚美言辭,結束了他對弟茂德的勸勉:天主是「萬王之王,萬主之主」(弟前6:15;默17:14),是世界唯一的君王。我們的天主本身就是不朽,所以祂可以將此不朽也賦予拉匝祿。祂住在不可接近的光中;也正是由此光中,耶穌基督來到我們中間,為揭示三位一體的奧秘(弟前6:14-16;若1:18)。
「拉匝禄」這個名字,源於希伯來名字厄肋阿匝爾(Eleazar;戶20:26),意思是「天主已救助了」。「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人」(詠146:5),的確是有福的!天主派遣祂的天使,將拉匝祿送到亞巴郎懷中(路16:22)。聖祖亞巴郎在其一生中有個忠實的僕人,名叫厄里厄則爾,此名字的意思是「我的天主是救助」,而且聖祖自己也計畫讓他來繼承家業(創15:2)。如今,在他身邊有另一個忠實的僕人,那就是拉匝祿,他承受了天主的國(路6:20)。
「上主業已復活」的好消息,在近乎兩千年前第一次傳向全世界(宗2:32)。為了我們的得救而受苦的那一位,進入了祂的榮耀中(路24:26-27:44)。多少世紀以來,這一復活宣報改變了許多富人的生活,他們在有需要的人身上認出了受苦的耶穌(25:40)。那麼,這段福音也會改變我們嗎?
陰間是一個奇怪的地方。在那裡,視力能得到改善──富人可以從遠處看到他在世時曾經無視的那個人(路19:24)。那裡沒有奢侈的食物,沒有水,也沒有能夠給口渴的主人喝一杯水的僕人,更沒有人再聽從富人的命令(路19:23-31)。陰間確實是一個奇怪的地方,心盲的人便進入其內。
「因為貪愛錢財乃萬惡之源;有些人曾因貪求錢財而離棄了信德,使自己受了許多刺心的痛苦。」(弟前6:10)這恰恰發生在福音中的那個富人身上。「父親亞巴郎,可憐我吧。」(路16:24)顯然他是忘記了,稱亞巴郎為「父親」是不夠的;天主更要求悔改的果實(路3:8-9)。不幸的是,那個富人沒有結出這樣的果實。所以,未曾邀請拉匝祿吃一頓飯(路14:13),甚至沒有把自己桌上掉下來的碎屑,拿給拉匝祿充饑的他(路16:21),被拒於門外,沒有得到憐憫。其實,他原本可以通過打開聖經,聆聽梅瑟和先知們而避免這種結局的:「對你地區內困苦貧窮的兄弟,你應大方地伸出援助之手」(申15:11),「將食糧分給饑餓的人」(依58:7)。
「至於你,天主的人哪!你要躲避」對金錢的貪婪(弟前6:11)。厄弗所團體的主教弟茂德,把基督作為自己的榜樣。基督本是富有的,但為了我們卻成了貧困的,為的是使我們因著祂的貧困而成為富有的(參閱格後8:9)。此外,弟茂德也該像耶穌一樣,準備好捨棄自己的性命,以捍衛自己在許多證人前所宣誓的信仰(弟前6:12-13)。保祿以一段對天主的讚美言辭,結束了他對弟茂德的勸勉:天主是「萬王之王,萬主之主」(弟前6:15;默17:14),是世界唯一的君王。我們的天主本身就是不朽,所以祂可以將此不朽也賦予拉匝祿。祂住在不可接近的光中;也正是由此光中,耶穌基督來到我們中間,為揭示三位一體的奧秘(弟前6:14-16;若1:18)。
「拉匝禄」這個名字,源於希伯來名字厄肋阿匝爾(Eleazar;戶20:26),意思是「天主已救助了」。「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人」(詠146:5),的確是有福的!天主派遣祂的天使,將拉匝祿送到亞巴郎懷中(路16:22)。聖祖亞巴郎在其一生中有個忠實的僕人,名叫厄里厄則爾,此名字的意思是「我的天主是救助」,而且聖祖自己也計畫讓他來繼承家業(創15:2)。如今,在他身邊有另一個忠實的僕人,那就是拉匝祿,他承受了天主的國(路6:20)。
「上主業已復活」的好消息,在近乎兩千年前第一次傳向全世界(宗2:32)。為了我們的得救而受苦的那一位,進入了祂的榮耀中(路24:26-27:44)。多少世紀以來,這一復活宣報改變了許多富人的生活,他們在有需要的人身上認出了受苦的耶穌(25:40)。那麼,這段福音也會改變我們嗎?
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