維豪
今天參加了一場避靜,從主講神師的道理中獲益匪淺,但也對現場種種跡象感觸良多。這場避靜是由七個堂區合辦,屬於這些堂區的教友總人數不下四千人,平時進堂的也有五百以上。但參與避靜者,人數大概不出八十,而且平均年齡約莫也在五十五歲以上。在動員七個堂區和名嘴神師的號召下,仍是那麼慘澹的局面,究竟是出了甚麼問題?
首先要反省的是:為甚麼避靜要邀請名嘴神師來主講?為甚麼教友都不太喜歡由本堂神父來講避靜?是大家希望有點新鮮感,是遠來的和尚比較會唸經,還是道理講得精采的本堂神父少之又少?我相信這些都是其中原因,但「如何加強神父的演講技巧」恐怕是我們必須承認與面對的問題。就以今天那位名嘴神師來說,他國、台語流利,演講內容也頗具深度,但演說的技巧可說平平。或許有讀者認為我標準太高,但如果教會願意,我們可以用一個比賽來證明這項觀察。
教會可以在台灣隨機選出五位不是很知名的神父,另外再邀請五位不是名嘴,但有豐富演講經驗的教友。然後請他們各主講兩個主題,每個主題二十分鐘:一個主題談信仰與精神生活,一個談日常生活裡如何與人相處。聽眾方面,可安排教友與非教友各一百位,每人聽一位神父及一位教友的演講,但都不讓他們知道演講者身分。演講結束後,再請所有聽眾回答三個問題:
1)、誰的演講比較動聽,能吸引人注意?
2)、那個講者最熟悉他的講題,講得最專業?
3)、如果要買門票聽剛才的演講,你願意花多少錢買票?這項比賽誰勝誰負,我沒有絕對把握。但如果要下注,我會押教友獲勝。
當然,講道理不同於一般演講,道理內容的精準或「正確無誤」遠比是否動聽,比能否扣人心弦更重要。但是,「注意」是教友們「改變、成長」的第一步。沒有「注意」,就沒有聆聽;沒有聆聽,就不會有真正的理解和「默存在心」的記憶;沒有理解和記憶,就不會有新的行動與成長。耶穌在傳道的過程,不是也用了許多故事、比喻來開啟群眾的心嗎?祂在告知撒瑪黎雅婦人祂就是默西亞之前(若四),不是先用一番說話來吸引她的聆聽嗎?
在當今台灣社會,要吸引人們──包括教友及非教友──來聆聽道理的確不容易。日常生活有太多的壓力使我們無法沈澱心情,有太多的刺激(或可稱之為誘惑)吸引我們的注意。週末未完成的工作、孩子的補習、娛樂節目、另一場精采的演講、其他的活動等,都可能讓教友選擇不來避靜。在這樣的市場競爭下,必須要有更強的行銷才能吸引教友,甚至非教友來參與我們的活動。
目前,教會的避靜通常是在某個教堂內,或在某個修會的靜修場所舉行。傳統的地點也沒甚麼不妥,只是比起外界許多講習或體驗營的場所就差多了。現在的企業、學校和許多非營利組織常會選在渡假地點辦培訓或XX營之類的活動。這些地方有冷氣、會議設備和四星級以上的住宿環境。更好一點的還有游泳池、三溫暖、健身房、遊戲室等室內設施和可以慢步、呼吸新鮮空氣的室外環境。這些設施的目的,就是要附加給學員們休閒、娛樂和優質的享受,甚至是讓學員的家眷也樂於陪同。
對於習慣儉樸的教會,對於習慣簡陋生活的修道人來說,這些都顯得過於奢侈─尤其和四旬期的精神格格不入。但是,我們的教友究竟有多高的素質,可以不在乎那些簡單的會議環境(沒有冷氣,沒有兒童可以消磨時間的設施,除靈修外沒有任何附加價值)而來參加避靜?最不熱心或最不認識基督,卻是最需要參加避靜的那些教友,是否永遠都沒法被吸引來?
或許有人會說:避靜本來就是要安安靜靜的,幹麼要有健身房、遊戲室之類的附加價值?這個提問「理想」上是對的,但是我們的避靜有多少真是安安靜靜的?多年來筆者參加過堂區及鐸區的避靜,幾乎沒有一次是嚴禁交談的;講道中間的休息時間,大夥兒還是七嘴八舌地聊。如果我們有一個很有吸引力的場所,吸引許多教友來參與,就可以有層次地規劃「避靜」的活動。首先藉由輕鬆愉快的避靜給予教友們「基礎訓練」,並從中培養出有基礎、有興趣深入的教友;在推行一段時間後再舉辦較具「修道院色彩」的、進階課程的避靜。我們甚至還可以用這樣的場所吸引一些外教人士來渡假或舉辦他們的活動,並趁機讓他們認識教會。
目前教會正在高雄縣興建的真福山社福園區有潛力可以發展成這樣一個地點。但是可能要變更部分設計,而且該工程尚有龐大的經費並未籌足,所以有點緩不濟急。或許,教會可研究在某個現有修道院的腹地內興建(或改建)一間四星級以上的渡假旅館,給教會辦理各種訓練及避靜活動,平時也可對外開放租用。如此所需經費較少,也可較快達成目標。