呂天恩
本文是Raniero Cantalamessa 神父在2007年三月十七日,給教宗與教廷主教們講的第一次的四旬期道理。)
Raniero Cantalamessa 神父(以下簡稱:康神父)屬於方濟各會,他專門在教廷為教宗與主教們,在重要的禮儀時期(如:將臨期、四旬期)講靈修道理。
2007年三月十七日,康神父給教宗與主教們講了第一次的四旬期道理。在那次道理中,他邀請我們與「在橄欖山上祈禱的耶穌」留在一起,為了解祂的受難與祈禱的深義,也為了讓祂的受難來改造我們,聖化我們。
康神父先提供聖保祿的一句話:「難道你們不知道,我們受過洗歸於基督耶穌的人,就是受洗歸於祂的死亡嗎?我們藉著洗禮巳歸於死亡與祂同葬了。」(羅六3)按照這個道理,康神父邀請我們沐浴在耶穌的受難與死亡中,為了讓耶穌的受難更新我們、堅固我們。
康神父提醒我們,受難(Agony,Passion)原來的意思(依據希臘文)是「奮鬥、戰鬥」的意思,而不只是受苦。我們的信仰生活缺少不了這個奮鬥。
首先是精神方面的奮鬥。康神父說:大部分的時候,一個深刻的祈禱會令我們奮鬥、疲倦、受難(如同耶穌在橄欖山徹夜祈禱一樣)。然而我們可以說,這個奮鬥是一種「我們與天主之間的奮鬥」。
什麼意思呢?當天主要求我們一件超過我們能力的事情,或是當我們不懂祂對我們的引導時,這種狀況就會發生;我們的本性會想遠離天主,拒絕祂的旨意。
聖經對於這種奮鬥提供兩個例子。一個是在創世紀,雅各伯與天神的搏鬥(創三二23~33):雅各伯奮鬥是為了逼天主改變祂的旨意,來附和雅各伯自己的意思。另一個是耶穌在橄欖山的奮鬥:耶穌奮鬥是為了使祂人性的意思,完全符合天主的旨意(路二二42):「父啊!如果願意,請給我免去這杯罷!但不要隨我的意願,惟照的意願成就吧!」
雅各伯與耶穌在祈禱中的態度完全不一樣!那麼,我們像誰呢?
我們是不是像雅各伯一樣,不太願意聽從天主,不肯改變自己,而希望天主照我們的意思,改變祂的旨意?我們是否總想請天主免除我們生活中的十字架而不願意與耶穌一同背我們的十字架?
或者,我們像耶穌一樣,即使在哀號與痛苦中(甚至如同耶穌一樣:受難導致汗如同血珠滴在地上),我們仍願意奉行天主的旨意,勝過我們自己的意願?
這二種不同的祈禱,後來也有完全不一樣的結果。天主沒有把祂的名字啟示給雅各伯,祂卻給耶穌「一個名字超越其他所有的名字,致使上天、下地的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜」(斐二9)。
康神父繼續談「如何祈禱」。在祈禱的過程中,有時會發生奇妙的事情:祈禱時,本來是我們來祈求天主;我們可能請祂給我們一個東西,一個安慰,有時我們會請祂免除我們生活中的軟弱、痛苦、十字架。但我們有時會發現:本來是我們祈求天主,後來反而是天主自己來祈求我們。祂可能會請我們背起你我本來想要避免的十字架,請我們與耶穌一同背這十字架(就好像苦路中的西滿一樣。)
為了使我們懂得這個道理,康神父用了一個比喻(泰戈爾─Tagore的一首詩):有一個乞丐,每天總會出外乞討,在村莊裡不停的求別人給他東西吃。一天,他看到了一輛用黃金打造的馬車,那是王子的馬車,乞丐心想:「這真是個好機會!今天一定可以得到很多東西。」於是,他馬上打開袋子,等王子經過。
馬車經過乞丐面前時,停了下來,令乞丐驚喜的是,王子居然走下馬車。可是,結果卻令乞丐大失所望,王子並沒有給他任何東西!一丁點兒都沒有 !反而伸手問那名乞丐:「你有沒有什麼東西可以給我呢?」乞丐心想:「這是什麼爛王子!」於是,在極不甘心下,他將袋子裡最小的一粒米,給了這位「爛王子」。
當晚,乞丐打開袋子看看,卻發現有一粒用黃金做的米,……最小的。他馬上痛哭起來,懊悔自己怎不把全部的一切給予王子。只得連聲唉嘆:「唉!早知如此!何必當初!怪我自己沒智慧!」
按照馬爾谷福音的記錄,耶穌在橄欖山開始祈禱時,就說:「父啊!一切為都可能。」(谷十四36)康神父特別強調:這是真的!為了天主一切都是可能的!因此我們應該不停的祈禱,絕不要灰心喪志!聖保祿亦曾經表達:你的祈禱若沒有蒙悅納?要繼續不斷地祈求。
聖奧思定也曾說:「當我們以為天主漠視俯聽我們的祈禱,其實天主確實俯聽了我們的祈禱!祂看似延遲給與我們所祈求的,但這卻是為了給我們比這個更偉大的恩惠!」
聖奧思定發現了這個事實之後,就改變了他祈禱的方式:他本來為了保守貞潔一直與自己的身體奮鬥,卻無法成功,無法守貞。後來他就開始與天主奮鬥,告訴天主說:「天主,既然要求我守貞(因為他是主教),就請給我完成這份要求的恩寵(他後來獲得了守貞的恩寵)。天主,想要求我什麼,就要求我什麼。但是,請給我完成要求的恩寵。」
康神父說:「我們可以特別在聖體聖事中與耶穌一同分擔祂的十字苦難」。
但願我們在今年四旬期當中,藉著更熱烈的祈禱,與主一起準備復活的大慶節。