阿季諾
我不是禮儀專家,也不擅長寫作論述,更不想挑起禮儀方面的爭議,但有些關於禮儀的事情,很實際地影響教友們的信仰生活,如果我們肩負牧職的神職人員不予以重視,也不肯站出來導正視聽,我個人認為台灣教會不會有太大進步。
舉最近的一個例子,我也是後知後覺的發現:台灣天主教會的四旬期是從四旬期的第一個主日開始;換句話說,今年台灣版的禮儀年曆沒有「聖灰瞻禮(星期三)」的安排(但又不記得過往如何?)這是很令人困惑不解的事。我不知道這是編輯方面一時的人為疏忽,或是行之已久但都無人發覺?甚或是刻意安排?但始終覺得這是個需要彌補的缺憾。
首先要指出的是,學過教會禮儀的人應該知道,聖灰星期三可說是平日之中最大者,但在台灣天主教會內竟被農曆新年等理由給遮掩了,甚至今年的聖灰瞻禮也被日本殉道者的紀念日所取代!即使普世天主教會有明文豁免華人教會春節期間一切大小齋戒,也不表示可以輕易抹殺這甚具宗教意義的一天。
另外,四旬期之所以稱為「四旬」,因為傳統上一共是四十天的封齋期。扣除掉幾個主日(主日天無需守齋),還要加上聖週三日慶典(原則上不該計入),才勉強有四十之數,但是照今年台版禮儀年曆的安排,實則不足四旬。
按照方才引用的原則,在四旬期第一主日彌撒中施放聖灰,是無意義之舉。因為傳統上頭上撒灰是為齋戒,而主日天是為慶祝主的復活,是不需要守齋的。在四旬期第一主日「補行」聖灰禮,並沒有方便到多少教友,反而會有導入迷信的危險,因為教會並沒有教導說「聖灰會帶來福氣」,或是「不領聖灰有罪」這些錯誤觀念。其實,既然台灣實行週休二日制度已久,那又為何不在聖灰瞻禮後的星期五晚上舉行?既可教導教友們正確的四旬期觀念,增加教友們進堂的機會(聖堂不是星期天才能去的地方),而且也能和全球天主教會同步運作,這也是展現天主教會內部普世性和大公性的明顯標記。
教會制定禮儀的原意是為表現合一,以達致共融(《天主教教理》No.1108)。雖然強調尊重各地方的不同禮俗,但也要求一致。更何況「本地化」之類的牧民理由,沒有大於教會追求主內合一的遠大目標。在全球化的全新時代,我們更該考慮的是,教會禮儀如何「正常化」的舉行,為能在禮儀中表達信仰,將基督的面貌更完整的在教友生活中呈現出來。
期望台灣主教團的袞袞諸公,正視一下與教友關係最密切的禮儀問題,不要再讓廿一世紀的教友參與禮儀時還是一頭霧水。在此先給台灣新世代本地主教們一個「愛的鼓勵」:台灣天主教會雖然不大,但絕對有能力在實行梵二的訓導上做個世界第一!