愛永垂不朽
耶1:4-5、17-19;詠71:1-6、15、17;格前12:31-13:13(13:4-13);路4:21-30
天主聖言以一種話語的形式傳到耶肋米亞身上:「我還沒有在母腹中形成你以前,我已認識了你。」(耶1:5)這是聖經中最精彩的陳述之一。天主在我們存在之前就認識我們,然後我們才進入生命之河。這生命之河在許久之前,便已由最終的生命之源──造物主天主那裡流出。我們各自在特定的歷史時期進入此生命之河。耶肋米亞生活在猶太歷史上最恐怖的時期之一。他目睹了耶路撒冷和聖殿的毀滅,也經歷了巴比倫流亡的起始階段。在具體的歷史時期,天主召叫我們去完成祂賦予我們的特定使命。為耶肋米亞而言,他的使命就是要成為萬民的先知(耶1:5)。
當今許多人質疑生命的意義或天主的存在;而耶肋米亞質疑的卻是自己。耶肋米亞與從前的梅瑟類似(參閱出3:10-11、4:11),認為自己沒有資格完成所賦予他的任務(耶1:6)。然而,重要的不是我們如何看自己,而是天主如何看我們。天主在召叫我們的同時,也賦予我們祂的能力。上主的斷語──「因為有我與你同在,協助你」(耶1:19),是我們所有疑慮和猶豫的答案。
「醫生,醫治你自己吧!」(路4:23)納匝肋人要耶穌來證明祂是默西亞(路4:18-21)。根據《瑪竇福音》記載,耶穌離開納匝肋後去了葛法翁(瑪4:13),在那裡祂開始了祂富有權威的講道和醫治工作(谷1:21-34)。之後,三部對觀福音(即《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》)都表明,耶穌在納匝肋不受歡迎(瑪13:53-58;谷6:1-6;路4:16-30)。其原因何在?他們都驚奇祂口中所說的恩寵之言和所傳遞的訊息(路4:22),但他們對宣講這些話的祂有所懷疑:一個木匠的兒子怎麼能說上主的神臨於祂身上呢(路4:19)?
耶穌並沒有發顯任何壯觀的奇跡,來證明自己的真實身分(參閱路4:9-11)。宣佈「上主恩慈之年」(路4:19)的那一位,也宣佈「沒有一個先知在本鄉受悅納」(路4:24)。實際上,對恩寵福音的拒絕,和對基督首批門徒的迫害,正推動教會在列國中(參閱宗8:1,11:19-26,13:46-49)宣揚天主的救恩(詠71:15)。外邦宗徒保祿就如此解釋了這一事實:許多猶太人暫時拒絕福音,致使救恩臨到外邦人中間(羅11:11、25-26)。
但是,如果「沒有一個先知在本鄉受悅納」(路4:24),那麼,為什麼有人會獻身而度先知式的生活呢?讀經二給出了答案。愛──Agape(阿噶陪),是更高超的道路(格前12:31);愛,激勵人不計代價地事奉天主和祂的子民。沒有愛,一切毫無價值(格前13:1-3);與愛相比,其他一切都是不完整的(格前13:8-10)。愛所擁有的七種正面特徵,和愛所沒有的八種負面特徵(格前13:4-7),有別於世界試圖呈現給我們的對愛的理解。愛,與終必消失的神恩和知識不同,它「永垂不朽」(格前13:8)。
耶肋米亞和保祿都曾備受痛苦,都在悲慘中結束了生命。然而,他們仍然通過他們深具影響力的著作和其生活典範,與我們交談。有關主耶穌在人群中間安全地走過(路4:30),這是對祂的苦難與復活的一種預言,即愛凌駕於死亡之上的勝利,這愛是含忍的,慈祥的,包容一切。
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