榮耀的婚姻
依62:1-5;詠96:1-3、7-10;格前12:4-11;若2:1-11
依62:1-5;詠96:1-3、7-10;格前12:4-11;若2:1-11
今日的聖道禮儀以依撒意亞的預言開始。面對重建家園、重建城市和重建聖殿的多重艱巨任務,以色列子民由流亡之地巴比倫歸國的那份喜樂,很快就消失了。依撒意亞鼓勵他們:那「被遺棄的」人民將成為天主所喜愛的;那「荒涼」的地域將要「婚嫁」(依62:4)。天主要完成祂的救贖計畫。「就如青年怎樣迎娶處女,你的建造者也要怎樣迎娶你;新郎怎樣喜愛新娘,你的天主也要怎樣喜愛你。」(62:5)
我們從依撒意亞的先知性話語,轉向其話語的應驗。迦納婚宴「在第三天」舉行(若2:1)。在這一事件之前的四天內,基督的身分曾逐漸地揭示了出來。第一天(若1:19-28),洗者若翰為祂預備道路。第二天(若1:29-34),若翰指著耶穌說:「這是天主的羔羊」(若1:29)。第三天,第一批門徒來到耶穌那裡,並同祂住下(若1:35-42)。在第四天(若1:43-51),我們聽到了納塔乃耳的懺悔:「辣彼!祢是天主子,祢是以色列的君王。」(若1:49)若望在這裡越過了兩天,但有關這兩天的記載,也都在福音中:第五天是耶穌有關生命之糧的論述(若6:22-17);第六天,主耶穌進入耶路撒冷,來面對十字架(若12:12)。
有著這「七天」,《若望福音》被建構成一個新創造的故事。舊天地的創造,隨著人類(亞當)與生命(厄娃)之間的結合(婚姻)而完成了(創2:20-24);新天地的創造,隨著天主的羔羊和祂的淨配新耶路撒冷之間的婚姻關係(默21:9-10)而結束。第一個婚姻發生在安息日的建立之後(創2:3),而迦納婚宴發生在「第三天」。這是新受造的安息日,是基督復活的日子(瑪17:23;路18:33),也就是主耶穌顯示祂榮耀的日子(若2:11)。
在迦納,耶穌變水為酒;在最後晚餐中,耶穌變酒為自己的血,這血除免世罪。猶太人的法定取潔儀式(六口石缸的水)不能滌除罪惡。然而,更深層的意義是,在耶穌被刺的肋旁所流出的水和血(若19:34),象徵基督徒的兩件入門聖事──聖洗聖事和聖體聖事。這兩件聖事將我們與基督結合起來。在聖洗之水中,我們被洗滌乾淨,如同新娘為結婚作準備一樣。然後,我們走近感恩祭壇,去接受新郎的聖吻。「願君以熱吻與我接吻!因為你的愛撫甜於美酒。」(歌1:2)
在《若望福音》中,耶穌的母親出現在迦納婚宴中,也出現在十字架下(若19:25-27)。在這兩個場合中,耶穌都稱祂的母親為「女人」,這指向創3:15中所談及的「女人」。瑪利亞是新的厄娃,是活於基督內的所有人的母親(創3:20;默12:17)。但與厄娃不同的是,瑪利亞順從天主聖言(路1:38),並引導他人順從天主聖言(若2:5);而且,她為她的子女轉求。她的祈禱,使《若望福音》中缺了酒的婚宴慶典和《宗徒大事錄》中仍在等待聖神的教會(宗1:14),都扭轉了乾坤。
迦納婚宴預示著基督與教會的婚姻關係,酒象徵期待默西亞的喜樂。先知岳厄爾和亞毛斯都談及即將來臨的日子:在這些日子裡,山嶽必要滴下新酒(嶽4:18;亞9:13)。這些日子已經來了。今日福音中好酒的充足供應,與新郎賜給新娘的豐裕神恩(格前12:4-11)甚是相稱。聖神的功效超過酒的功效。我們不躊躇猶豫,不蹣跚搖擺,且要植根於基督,宣揚天主的奇妙作為(詠96:3)。
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