人人都要看見我們天主的救恩
巴5:1-9;詠126;斐1:4-6、8-11;路3:1-6
《巴路克》先知書主要是寫給西元前六世紀流徙於巴比倫的猶太人。在此期間,耶路撒冷被毀,其子女被流放到巴比倫。此城向東尋望著她流徙的子女,而她的子女向西想念著家鄉耶路撒冷。「當我們坐在巴比倫河畔,一想起熙雍就淚流滿面。」(詠137:1)巴路克傳達了一個希望的訊息:耶路撒冷將要重建,流徙者將返回家園(巴5:2、6)。在某種程度上,這一承諾在西元前538年之後實現了,並且在我們今天所詠唱的聖詠中被紀念:「上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得仿佛是在夢中。」(詠126:1)然而,此希望的訊息還有更深的意義。
《路加福音》將此救恩的故事置於人類歷史上一個具體的時期內(路3:1-2)。在西元前63年,猶大被羅馬人所征服,猶太人發現他們被流放於自己的國家。凱撒提庇留(路3:1)統治羅馬帝國二十二年(西元14-37年)。也正是在他執政時期,主耶穌被釘在十字架上,且在第三天從墳墓中復活了起來。然而,在此之前,洗者若翰出現在曠野中,宣講天主的訊息。
若翰「走遍約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,為得罪之赦。」(路3:3)描述這種改變生命歷程的圖像,是取自一位被稱作「第二依撒意亞」的不知名先知,他如同巴路克一樣,向流徙於巴比倫的猶太人宣講希望的訊息。他的訊息是有關在曠野中預備的一條道路,引領流徙者返回家園(依40:3)。路加「借用」了這一圖像,並賦予了新的詮釋。
「預備上主的道路,修直祂的途徑。」(路3:4)如何預備和修直呢?進入曠野,以史為鑒,回顧救恩。在曠野中,以色列人相信天主會看顧他們的所需。若翰的宣講引領他們重溫歷史,令他們重拾對天主眷顧的信賴,並將其應用於自己的境況中。我們既沒有流徙於巴比倫,也沒有被放逐於羅馬,但我們受著罪惡的束縛。天主切願我們由罪惡中解脫出來:「上主的光榮要顯示出來;凡有血肉的都會看到我們天主的救恩。」(依40:5――七十賢士譯本)
根據《宗徒大事錄》記載,斐理伯人是首批「看見」天主的救恩的歐洲人(宗16:1-10)。其中有賣紫紅布的里狄雅(宗16:14-15)、獄警及其家人(宗16:33),還有克肋孟(斐4:3)。傳統上認為,克肋孟成了第三任教宗(西元88-97)。巴路克的承諾最終在第一個歐洲教會團體中應驗了。天主將祂的子女從東方和西方聚集到象徵教會的耶路撒冷(參閱巴5:5)。
聖經中有不同的救恩圖像,例如:由敵人手中得救,從流亡之地返回家園,不孕的夫妻孕育嬰孩,醫治和赦罪。而這一切都指向救恩的最終實現──基督的日子(斐1:6、10)。我們所有人都希望:有一天,全人類和受造之物都將擺脫罪惡的束縛(參閱羅8:19)。但這一天還沒有到,所以預備主的道路之工程仍要繼續。現在該是我們為此度耶穌引以為榮的生活了(斐1:9-11)。在這項工程中,我們並不孤單。天主既已在我們內開始了此工程,祂「必予以完成,直到耶穌基督的日子。」(斐1:6)
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