高超朋
2009年1月4日,主顯節
福音:瑪二1~12
福音:瑪二1~12
面對天主的三種不同反應
主顯節(EPIPHANIA),過去稱為「三王來朝」瞻禮,意思是天主把自己顯示給我們。其實主顯節不僅是我們今天慶祝的三王來朝,耶穌受洗和加納婚宴變水為酒,也是耶穌把祂的天主性顯示給我們,所以也可以說是主顯節。
根據今天的福音,面對天主,人可以有三種不同的反應:
1)黑落德式的──想除掉天主:當黑落德聽到新的猶太君王誕生了,他的第一個反應是不安。身為猶太人,他不可能對默西亞君王沒有概念。但因擔心這位新君王將對自己的地位和利益構成威脅,就要想法除掉他,不讓自己生活的天地和空間受到干擾。很多時候,恭敬天主和我們的利益發生衝突時,我們也很可能走黑落德的路-把天主趕出我們的生活,因為天主挑戰我們,要求我們改變。
2)司祭長和經師式的──對天主麻木不仁:身為猶太人的領袖,司祭長和經師們很熟悉聖經,也知道默西亞要誕生在白冷。但他們不去朝拜,反而幫黑落德出謀劃策,提供找到默西亞的線索。很多時候,我們對天主的認識只是理論上的,而不願投身信仰中,因此信仰成為形式(沒有真正的內容),宗教也成了標籤(標明信的是什麼教)。
3)三賢士式的──不辭辛苦來朝拜天主:當三賢士看見異星出現,就不辭辛苦,從遠方來朝拜真正的君王。真正的信仰,就是這樣的投身。信仰是一種挑戰,也要求付出,否則就不算是真正的信仰。
今天為紀念天主把自己顯示給我們,所以讓我們反省:究竟應以怎樣的心態來接受天主的顯示?
2009年1月11日,主受洗節/常年期第一主日
福音:谷一7~11
福音:谷一7~11
愛主所愛──常年期的功課
在禮儀年曆中,「主受洗節」有承先啟後的意義;它繼續主顯節的慶典,同時開始一個新的禮儀時期-常年期。本主日就是常年期第一主日。
《馬爾谷》福音一開始就指出,若翰宣講的是悔改的洗禮(谷一4)。但與耶穌的洗禮比較,若翰說:「我連俯身解祂的鞋帶也不配。」為什麼比若翰強有力的耶穌,卻要接受若翰的洗禮?難道耶穌有罪,需要悔改的洗禮?這似乎與我們信仰中、貴為天主的耶穌有些矛盾。
其實,這正是降生奧跡的核心所在。剛剛結束的聖誕期,就是慶祝天主降生成人的奧跡。耶穌的降生,有別於神仙下凡:天主降生成人,不但取了我們人形,更取了我們人性,成為一個軟弱的人,並承擔人在罪惡中的境況。耶穌雖自身無罪,卻把自己列於罪人之中,這就是一個救恩的標記:人的罪惡無論多深,天主都與我們同在(厄瑪努耳)。
主受洗節,也讓我們想起自己的洗禮,正如第二篇讀經《若望壹書》所言:凡信耶穌是基督的,就是天主的兒女……凡愛父的,也一定愛祂的子女。所以,常年期是一個不斷內化、並活出信仰的時期。對觀福音都記載著,當耶穌從水中上來時,天上有聲音說:「這是我的愛子。」
領洗後,我們都成為天父所喜悅的「愛子」,儘管在人看來,我們還是充滿各種各樣的缺陷和毛病,甚或也不如人,但在天父眼裡,我們個個卻是祂的寶貝。既然我們都是天主所喜悅的孩子,而且我們也愛天主,就應彼此相愛,不但愛我們所愛的人,也愛那些令我們不舒服的人,因為大家都是天父喜悅的孩子。
如果想要得到天父的產業,就得去愛祂所愛的。這就是我們常年期要修的功課。難怪聖若望強調說:凡愛父的,也一定愛祂的子女。
慶祝耶穌受洗的同時,讓我們也紀念自己的受洗,感念聖洗帶來了何等的宏恩:使我們從凡夫俗子,一躍成為天主的子女!就讓我們興高采烈,從救恩的泉源中汲水。
2009年1月18日,常年期第二主日
福音:若一35~42
福音:若一35~42
你在找什麼?
今天的福音記載,若翰告訴自己的兩個門徒:耶穌就是天主的羔羊。兩位門徒遂悄悄地跟在耶穌後面。耶穌發覺了,轉身問:「你們找什麼?」兩位門徒面面相覷,不知如何是好?他們可能是好奇,想跟在耶穌後面看個究竟;也可能耶穌問的太突然、太出人意料,令他們不知所措。情急之下,他們回答(其實是答非所問):「師傅,祢住在哪裡?」
耶穌邀請他們去看看,他們去了,見了耶穌的住處,並在祂那裡住了下來。這一「住下來」,就對他們的人生產生不可思議的變化,以致於他們十分急切地,要把所知道的分享給別人。
故事中,若翰的門徒去了耶穌那裡,看了祂的住處,並在祂那裡住下來,且因而皈依了祂。到底他們看到了什麼?福音中沒有交待耶穌的住處,只是耶穌自己這樣描述:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子卻沒有枕頭的地方」(瑪八20)。
如果耶穌沒有地方住,兩個門徒在耶穌那裡「住下來」是什麼意思?福音作者用「住下來」這句話表達了一個很重要的思想,就是:同耶穌生活,並與祂建立關係。其實,這個思想,在兩個門徒的回答中,已經暗示出來了。他們沒說要找默西亞,要看奇蹟,更沒說要找生命的意義,他們回答的是:「師傅,祢住在哪裡?」所以很清楚地,他們是想與耶穌建立關係。
這個簡單的故事啟示我們信仰的精髓:基督徒的信仰,不應停留在尋找有形可見的物質上,而要與耶穌「住」在一起,同祂建立關係。如果沒有和耶穌建立關係,信仰不過是一堆道理和信條,並且還可能會帶來更多的痛苦呢!
當我們帶著沉重的家庭問題、工作困擾、人際傷痕來到聖堂,總希望問題得到解決。但很多次,耶穌就是無動於衷,而神父的長篇大論道理,也沒有提供幫助,反而更使人覺得厭倦。說實在的,這根本不是信仰的問題,而是我們的心態問題:我們尋找的可能不是天主,而是一個解決問題的專家。
「你們找什麼?」這個問題的答案,不但反應我們信仰的態度,也影響我們對事、對物、對人、以及對天主的態度。
2009年1月25日,常年期第三主日
福音:谷一14~20
福音:谷一14~20
作漁夫的特質
耶穌常用不同的圖像,描寫作祂門徒應有的特質,比如「工人」和「牧人」。今天的福音,耶穌用的是「漁人的漁夫」,那麼漁夫有什麼特質呢?
一個偶然的機會,我去探訪幾位教友,其中有位陳先生是個釣魚好手,一大早他帶我到湖邊去釣魚,一個上午,釣了不少魚,而我也釣了三條,雖然數量不多,但十分開心,畢竟是有生頭一遭。更重要的是,這次釣魚的經驗,我學到了如何做個好漁夫。
要做個好漁夫,必須:1)有耐心──要耐心地觀察魚杆有沒有晃動;2)瞭解魚──要知道什麼魚愛吃什麼,想釣什麼魚,就得準備相應的魚餌;3)找魚──先把船停在一個橋墩下,放了幾杆,見沒有魚,就開到另一個地方,幾經搜尋和移動後,終於找到魚群;4)因勢利導──一開始,當發現魚杆動了,我就用力拉。有條魚好大,牠拼命地逃跑,但我更使勁拉杆的結果,要麼線斷了,要麼魚鉤給拉直了。陳先生說,這種情況,不要和魚較勁,而要順著魚一點,先放線,然後慢慢收線,最後用魚網把牠打撈上來。
這次釣魚的經驗,使我深深反省做「漁人的漁夫」的特質:
1)有耐心──我們生活在速食文化中,凡事都想立竿見效,否則就覺得沒有成就感,灰心失望,也慢慢失去等待的藝術。耶穌復活後,祂沒有讓門徒馬上出去傳教,而要他們等待聖神。等待是一個很大的德行,也是很大的挑戰。
2)瞭解魚──不同身份、文化、年齡的人,會有不同的心理和處世態度,身為牧靈的老師,必須盡力瞭解自己服務的對象。
3)找魚──等魚自動上鉤,往往是偷懶的藉口。耶穌升天前,教訓我們要往普天下去使萬民成為門徒。所以,好漁夫得想各種辦法找魚。
4)因勢利導──引領人歸主是要用一些方法的。不能勉強他人,也不可以降低福音的標準,但需要敏銳的觀察力和同理的心。
我們每個基督徒都已蒙召成為「漁人的漁夫」,所以負有福傳的使命,而要福傳,一定要有這些漁夫的特質。讓我們一起為彼此祈禱、鼓勵吧!