張帆人 戴台馨
寫在前面
有─群修道人,在台灣已50年,他們是燃燒自己的「真正台灣人」,這就是:天主教耶穌會的會士。
從小我們都耳熟湯若望、南懷仁的名字,知曉利瑪竇神父早在1582年就來華傳教,介紹了天文、地理、數學等科學,從明末到清朝三四百年,上述這些學有專精、熱愛中國的飽學之士,全是耶穌會神父,其帶來的科技文明,對近代中國文化的貢獻,大家是有目共睹。
在利瑪竇離世時,肇慶、南昌、南京等地均已設立教會或教堂。但1949年大陸易色,天主教無法見容於共產黨,白皮膚、黄皮膚的耶穌會神父紛紛流亡他方,許多會士尾隨政府,陸陸續續抵達台灣,又開始一段艱辛的開疆拓土。
六、七零年代,正是台灣戰後嬰兒潮的成長期,耶穌會在各地設青年中心、圖書室、成長團,大批青少年接受感召。會士們秉持著「為別人 ( for others )」的精神,選擇人們確實需要,卻乏人問津的工作,無條件地奉獻了青春年華。如今,這些青年已是社會中堅,實在感念會士們陪伴走過的一段日子,而會士們皆垂垂老矣。
會士們不求名、不求利、不爭權。經過仔細分辨後,一旦決定投入,幾乎就是一輩子的承諾。這種典範,和台灣急功近利的風氣,趕流行、炒短線的做法,完全背道而馳。會士們正是現世的「活菩薩」,即使他們信奉的是天主教,即使有許多是金髮碧眼,卻在台灣一生無悔直到白髮。
時光飛逝,物換星移,將近一甲子的春去秋來,會士們老了、病了,有些甚至已離開人世。一本本緬懷、追思、和感恩的文集相繼問世。辭世的會士坦然地回歸天父,倒是我們這群還活著的,覺得惋惜、不捨,一再地深自懊悔,為什麼坐失大好時機,未能及早對他們多一分認識呢?
為彌補此一缺憾,由「耕莘文教基金會」、「我為人人協會」合辦的「耶穌會士在台福傳口述歷史計畫」就此展開,希望能藉由口述歷史將他們一生重要事蹟,忠實而完整地記錄下來。這樣做,一則表達了我們的感恩和敬意,一則可與更多人分享這些動人而有趣的故事。
台灣社會由農業、工業到電子資訊業,會士們陪伴著我們,其對台灣多元豐富的人文社經現象是有貢獻的。藉著本案所出的系列書籍,或可為關心台灣發展的各界人士,累積些許第一手資料。
要訪談何人呢?我們試擬了三項原則,做為訪談對象的依據:
◆ 重要性:以會士影響之廣度和深度為依據。
◆ 緊迫性:考慮年齡與健康狀態等因素。
◆ 可行性:需要會士同意,且有自願採訪的志工。
為了避免未來的叢書全是年長老邁會士的心聲,我們也刻意專訪了一兩位壯年的會士。也為著補強志工專業上的不足,我們舉辦了工作坊,並且定期召集工作會議。
工作坊的講師提供了大方向和實務指導。工作會議中夥伴們的經驗分享,則是我們維持熱情的動力。工作坊內容和會議紀錄,都可在耕莘基金會網頁(www.tiencf.org.tw)的口述歷史─資料分享區超連結中取得。表面上,志工不求償報地付出了時間和精力做收集、撰寫的工作;而實質上,我們從會士那兒獲取的精神養分,即是最大的償報。
我們邊做邊學中發現:要說服會士願意接受訪問,是最為困難的。每位神父都是穿聖袍、帶十字架、手持聖經,實際上個別差異極其懸殊;表面上陶成相同,宗教價值相若,但後來的工作內容不盡相同、人生舞台也就互異。因而採訪起來分外有趣。
台灣正處於轉型的關鍵期,社會、宗教都面臨嚴峻的考驗,然而時代再怎麼變,追求道德、和平與無私,仍是我們的核心價值。這些會士是和風,吹拂著台灣各地青年老少饑渴的心靈,也撫慰弱勢者的傷痛。從利瑪竇一直傳遞到現代的會士,從明朝的北京一直傳遞到今日的台灣。
今就採訪精彩片段在《見證》先行刊出,盼《見證》讀者能先睹為快。