安東妮亞
台灣四處寺廟林立,每個村落幾乎是以寺廟為中心,他們的崇拜生活遵從民間信仰的節日運行,在都市即便不是農民、漁民的公司行號,也都遵循民間節日來祭拜,為祈求神明的保佑。整體而言,台灣處處充斥著民間信仰的觀念和氛圍,且根深地影響人禍福的命運觀,最顯著的就是中元普渡,走在街上幾乎家家戶戶煙霧瀰漫。
《見證》月刊第395期〈基督宗教與民間信仰〉一文,提到社會變遷調查資料,發現天主教徒有46%相信因果輪迴,且對宗教的期盼是「哪一個比較靈驗?」基本上,這樣的思維是屬於民間信仰的觀念,雖然領了洗成為基督徒,但是內在的生命是民間信仰的信徒。我的身旁不乏有這樣的基督徒,信仰天主是懷抱著趨吉避凶的心態,不認識也不接受主耶穌的十字架是生命的道路。
「哪一個比較靈驗?」如果對天主的信仰是以此來衡量的話,那麼會是很危險地陷入民間信仰的流沙。我認識一位從小在教會領洗的母親,為了青春期輟學的兒子煩惱,鄰居朋友告知是因為沒有安放祖先牌位、家中的風水不好、外來的鬼神侵擾,而誤以為天主教並沒有提供驅魔的儀式,能使兒子回到正軌,於是聽從他人的介紹求神問佛,過了三年她做了許多的法會、設了祖先牌位、花很多錢改變家裡的風水,最後還請了觀音菩薩像到家中,每天鮮花水果敬拜,孩子的情況差強人意,卻牽連著一個挫敗絕望的父親。
當我們面對這樣的困境,即使有多高深的法僧、有多強力的儀式,機會難求,靈驗無比,基督徒是否有勇氣,承受苦難和疼惜而堅定地拒絕呢?如果我們仍然以「靈不靈驗」來看天主,那麼就會不自覺地抱怨天主,遠離了天主!
深愛我們的天主,要給予我們的不是暫時性的得失、吉凶、禍福,祂要帶領我們進入祂的「永生」,分享祂圓滿的生命。當我們有一天離開這個世界時,外在的一切將化為烏有,只有內在真實的靈性生命。
「十字架」是經過苦難、死亡而復活的道路,這堅毅的愛的考驗,帶給我們徹底全新的生命,是復活的生命,是永遠的生命,不再被摧毀、不再被打擊、不再死亡的新生命!我們自己要願意承擔十字架的辛苦,依靠主在愛中堅忍,內在生命才能夠如鷹更新。
因此,保祿宗徒說:「我將一切都看作損失,因為我只以認識我主基督耶穌為至寶;為了他,我自願損失一切,拿一切當廢物,為賺得基督。」(斐三8)仁慈和忠信的大司祭親自給予並陪伴我們,活出不毀滅、不消失的永恆生命,而非剎那的耀眼驚奇亮光。
當我們還問「靈不靈驗」時,我們就把主當成魔術師或法師,我們以自己的觀點和需求,來評估天主的救恩計畫,這是以管窺天和挾持天主的荒謬錯誤!基督徒要問的是:我「相信」天主嗎?我到底信了多少?我徹底的信嗎?我捨棄自我了嗎?我完全交託給主了嗎?天主並非要顯示祂的偉大,要我們都信從祂,受祂掌控;而是因為我們對未來和永生的無知和軟弱,我們需要像小孩子般地信靠祂,祂才能夠帶領我們走向真正圓滿的生命,祂不勉強我們,祂希望我們的「願意」。
就能力權柄來說,全能的天主會不靈驗嗎?主曾對我們說過:「你們中間有那個人,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?何況你們在天之父,豈不更將好的賜與求他的人?」(瑪七9、11)關鍵是我們祈求什麼?和怎麼祈求?對於天主,我們不再問「靈不靈?」基督徒要問的是:「我信靠了多少?」對教會,不再問有沒有用?而要問:「我愛了多少?」當我們真正的信了,愛了,自然會結出豐碩的果實。
主耶穌說過:「你們如果住在我內,而我的話也存在你們內,如此,你們願意什麼,求罷!必給你們成就。」(若十五7)我們需要回歸與主耶穌個人性的關係,才能夠明白和經驗祂強有力的話,也才能夠真正有信心地相信。