高超朋
2009年6月7日,天主聖三節
福音:瑪廿八16~20
與三位一體的生命
三位一體是教會內最深奧的一端道理,正因為不容易明白,所以教會在聖神降臨後才慶祝三位一體節,教會願意我們在聖神的幫助下明白這端道理。三位一體是教會最基本的教義,我們還是要儘量多明白一些。今天願意從四個角度跟大家分享。
1)、教會初期的一些異端:教會初期出現過不少異端,且直接威脅三位一體的信仰。有的異端主張天主只有一個,同一個天主在不同的時期以父、子、聖神三種不同的面召出現,好像是天主在不同的時期戴不同的面具。又有異端認為耶穌生來只是個普通人,但是在約旦河接受洗禮時被天主提升為兒子。但是教會一直堅持三位一體的信仰:就是一個天主,包含有三位。
2)、聖經中的相關啟示:聖經中雖然沒有明白提到「三位一體」這個詞,但是許多地方都啟示了三位一體的天主。創世紀記載:「在起初,天主的神在水面運行,天主說『有光』就有了光。」這裡告訴我們有天主(也可以稱為聖父)、天主的神(聖神)、和天主的說話(聖言,也就是聖子)。耶穌在約旦河受洗,剛從水中上來,天就開了,聖神像鴿子一樣降臨在祂頭上,有聲音從天上說:「這是我的愛子。」這裡天主三位一起登場。耶穌的宣講中,也多次指出祂與父是一體的。當斐理伯要求耶穌顯示給他們天父時,耶穌說:「誰看見了我就是看見了父。」耶穌復活後,第一件事就是把聖神賜給祂的門徒。
3)、理性上不矛盾:從理性上講,三位一體並不矛盾。譬如:太陽有它的實體、光和熱,三者並不相同,但若只有實體和熱,不是太陽,倒像是一個熨斗;若只有實體和光,也不是太陽,倒像是一支手電筒。但三者在一起,就是一個太陽。所以三位一體是可能的。
4)、三位一體與我們的關係:三位一體是不可分的,祂們的工作也是不可分的,但為了幫忙我們明白,傳統上教會講聖父創造世界、聖子救贖世界、聖神聖化世界。而我們人是按照天主的肖像造的,所以我們也應該分享和參與天主的創造、救贖以及聖化世界的工程。透過婚姻,我們參與天主的創造工程;藉著福傳,我們參與天主的救贖工程;在祈禱中,我們參與天主的聖化工程。
讓我們以自己的生命來參與天主的生命,好能時常讚美、感謝這位創造、救贖和聖化我們的三位一體的天主。
2009年6月14日,基督聖體聖血節
福音:谷十四12~16,22~26
你被聖體聖血觸動過嗎?
首先跟大家分享一個故事。
有天,我在看電視新聞,記者正報導土耳其地方地震後的搜救工作。地震已經發生三天了,受傷者大都被救了出來。人們推測已經沒有活著的人了:要麼已被壓死,要麼已經餓死。正當大家要離開時,突然有人聽到脆弱的嬰兒啼哭聲,於是立刻仔細尋找,終於在一堆碎石下,找到一個嬰兒和他的媽媽。
大家奇怪為什麼一個弱小的嬰兒能存活下來?原來,嬰兒靠著媽媽的奶水維持了生命。因為媽媽沒有食物和水,也就沒有更多的奶水,於是媽媽把自己的胸口弄破,讓孩子吸吮她的血水。靠著媽媽的血,孩子活下來了。當人們把這對母子救出時,媽媽已經昏迷了。救護車馬上趕來,接走這對母子。
望著遠去的救護車,我從心裡為這位偉大的母親祝禱,期望她能早日康復。同樣的,我們有沒有想過,耶穌也是用祂的血換回我們的生命。很多時候我們視若無睹,彌撒參加多了,領的聖體也多了,對於聖體聖事無動於衷。所以今天這個節日,也可以說是為了提醒我們要感恩。
很多人把領聖體當成是一件習以為常的事,根本不去體會聖體聖事的恩寵;也有人抱怨天主不讓他們體驗到這恩寵。下面的小故事可以幫我們明白多一些。
有幾個俄國人和美國人組成了一個探險隊,在他們的食物裡有俄國的黑麵包,這種麵包雖然很有味道但卻很硬。一次吃飯時,一個美國人咬了一小塊黑麵包,沒想到麵包太硬,差一點崩了他的門牙,他把麵包扔在船板上並大聲吼到:「共產主義的麵包真糟糕。」俄國人反唇相譏說:「不是共產主義的麵包糟糕,而是資本主義的牙齒腐爛了。」
如果我們體驗不到聖體聖事的恩寵,不是聖體聖事有什麼問題,而可能是我們的信仰已經開始腐爛了。所以讓我們懷著活潑的信德,靠近在聖體聖事中的耶穌,求祂改變我們,並加深我們的信仰。
2009年6月21日,常年期第十二主日
福音:谷四35~41
火煉的信仰
福音記載,有天傍晚,耶穌和門徒們一起渡海到對岸去。不幸在海中遇到暴風雨,儘管門徒中有人是漁夫,但他們還是不能控制情況。不得已,門徒叫醒耶穌,耶穌醒過來,斥責了風,並對海說:「不要作聲,平定下來!」風浪隨即平靜了。耶穌責備門徒說:「為什麼你們這樣膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」雖然海面已經風平浪靜,但門徒的內心卻驚濤駭浪,他們彼此說:「這人到底是誰?」
這裡我們可以提出很多問題:門徒們在無可奈何、生死攸關之際叫醒耶穌,為什麼耶穌要責備他們呢?門徒不是應該在最需要的時候,投奔到主那裡去嗎?難道在這個時候呼求主,是沒有信德的表示?耶穌不也說過:「你們勞苦和負重擔的人,都到我跟前來,我要使你們安息」(瑪十一28)嗎?為什麼耶穌要責備已經與暴風雨搏鬥了大半天而身心疲憊的門徒呢?
如果再認真看看福音的記載,就會發現我們在問問題的同時,忽略了一個很重要事實:耶穌根本沒有離開過那條船,也沒有離開辛苦的門徒們,更重要、也是決定性的是,耶穌最後平定了風浪。
耶穌斥責門徒,不是因為他們努力不夠,也不是他們愚蠢,更不是他們打擾了祂的好眠,而是心疼他們為什麼不一開始就「叫醒」(祈求)祂?非等到受夠了罪,走投無路了才想起祂呢?而最後事實也證明,只有這個「最後的試一試」成功了。
如果風浪代表信仰上的困難和挑戰,我們的風浪可能是來自生活中的不順遂、不理想、甚至失敗,工作和經濟上的壓力,家庭、親子、人際關係的緊張,以及健康問題等。我們就像那些門徒一樣,在風浪中掙扎和拼命,也一樣埋怨:「主啊!我們受不了,快要死了,祢不管嗎?」
但是,信仰基督並不表示困難和挑戰就沒有了,信仰不幫助我們解決問題,而是使我們有不同的心態去面對和處理問題。如果連能平息風浪的耶穌,也要受苦受難,那麼身為祂的跟隨者,我們也要接受生活中風浪的歷練。真正的信仰是要能經得起考驗的。
今天福音中最令人興奮的啟示是:耶穌永遠和我們在一起。無論環境順逆、疾病健康,祂都和我們在一起。難道這樣的「臨在」不是更實在、更可靠嗎?有主與我們同在,不就是我們最大的福音、最後的理想嗎?
2009年6月28日,聖伯鐸及聖保祿宗徒
福音:瑪十六13~19
基督徒沒有失望的理由
伯多祿和保祿是教會內兩位最偉大的宗徒,並被尊稱為教會的兩根柱石:伯多祿是宗徒之長,保祿則被稱為外邦人的宗徒。他們的宣講為教會奠定了信仰的基礎。
根據今天的福音記載:伯多祿率先宣認了對基督的信仰,並為以色列子民建立了初期教會團體;保祿歸化後,徹底領悟了信仰的真義,並跟隨基督的召喚,作了萬民、尤其是外邦人的導師。他們兩人各以不同的方式,宣講同一的信仰,擴展了基督的教會,所以現在一同受到普世的尊敬。
伯多祿本來是個漁夫,被耶穌招收為弟子後,還成為耶穌最關愛的門徒之一。根據福音記載,耶穌在復活會堂長雅依洛的女兒時,除了伯多祿、雅各伯和若望外,沒有讓任何人跟去(谷五37;路八51);在顯聖容時,耶穌也只帶著這三位門徒(瑪十七);在耶穌最憂苦的山園祈禱時,祂仍只是帶著他們三位(瑪廿六)。耶穌去過伯多祿家,並治好他的岳母(瑪八14~17);伯多祿是第一個公開承認耶穌是默西亞的,耶穌也特別給他改了名字,立他為教會的磐石(瑪十六);耶穌也為祂自己和伯多祿繳納聖殿的稅(瑪十七24)。
耶穌這樣關愛伯多祿,但他心裡卻有另外的想法:他問耶穌,他們捨棄一切而跟隨了祂,他們的賞報是什麼(谷十28)。他也遷怒於雅各伯和若望,因為他們要求在耶穌的光榮中一個坐在祂的右邊,一個坐在祂的左邊(谷十35)。耶穌預言受難時,伯多祿第一個出來勸阻(瑪十六21);耶穌預言伯多祿要為祂而殉道時,他嫉妒若望,想知道若望的未來,言下之意就是「我去殉道,那麼若望呢?」(若廿一18)。當耶穌預言門徒要因祂受打擊而四散時,伯多祿卻信誓旦旦地表示「即使眾人都跌到,但我卻不會」,但正是他三次否認了耶穌。
就是這樣一個伯多祿,耶穌特別揀選了他去完成祂的使命。當伯多祿悔改後,他也的確為這個使命獻出了生命。
保祿原是虔誠的猶太人,在猶太人處死斯德望的時候,他不但贊同,而且當猶太人用石頭砸死斯德望時,還為他們看管衣服(宗七58~八1)。後來在去大馬士革逮捕門徒的路上,遭到主耶穌的譴責而跌倒在地,從此他痛改前非,親自宣揚他曾經迫害過的信仰,並為這個信仰獻出了生命。
在伯多祿身上,我們明白天主就是揀選了世上脆弱者做祂的工具;在保祿身上,我們看到天主的恩寵比我們的罪更大。若是根據人的觀點,伯多祿和保祿都不配做耶穌的門徒;但天主就是為了在這些脆弱和有罪的人身上彰顯祂的恩寵和大能,這樣每個人就都沒有失望的理由:如果天主連這樣脆弱的伯多祿和罪大惡極的保祿都要,還有什麼樣的人是天主不要的呢?
今天慶祝伯多祿和保祿的瞻禮,更是宣揚天主無限仁慈的一個機會。讓我們在伯多祿和保祿的生活事蹟光照下,更深地走進天主的懷抱,並像伯多祿和保祿一樣,也大膽地宣講我們所領受的信仰。