高超朋
2009年7月5日,常年期第十四主日
福音:谷六1~6
邀請基督於我家
今天福音記載,耶穌在外面傳教、講道,並行了很多奇蹟,但當祂回到自己的家鄉時,卻遭到同鄉人,甚至家人的反感。因此耶穌「不能」在自己的家鄉行什麼奇蹟。
我們可以這樣說:缺乏信德,奇蹟就變成是一種魔術。耶穌之所以不願在自己的家鄉行奇蹟,就是不願人把天主的恩寵當魔術看;但是,有了信德,有沒有奇蹟便是次要的了。面對同鄉人的「反感」,耶穌感慨地說:「先知在自己的本鄉、本族、和本家不受歡迎。」
教宗若望保祿二世是一位很關心家庭的教宗,不論在他的文告,或在他的講話裡,都多次提到家庭祈禱的重要性。家庭祈禱是要全家人一起做的,藉著讀經,天主聖言臨在我們家中;透過全家人的祈禱,耶穌臨在我們中間,因為耶穌許諾過:「那裡有兩個或三個人,因我的名聚在一起,我就在他們中間。」所以,我們基督徒也就是耶穌的家人。
既是如此,再捫心自問:我們有多少次邀請耶穌到家裡來?可能我們習慣了在家裡個人做個人的事,大家也不太願意為了祈禱而打擾別人,特別是孩子。我們很關心孩子的學業和事業,幫忙出謀劃策,費盡心機,但在孩子的信仰陶成上卻很少拿出時間。有人更以讓孩子自己做選擇為託辭,沒有對孩子信仰的成長盡心盡力;有人也以為把孩子送到兒童教理班或教會年輕人的團體就諸事大吉。
這些做法對不對呢?聖婦莫尼加和聖奧斯定的故事,留給我們什麼樣的教訓呢?總之,希望我們的家不要成為一個不歡迎耶穌的地方。
當然,愛和祈禱不可能解決一切問題,但我們完全可以這樣說:沒有愛和祈禱,很多問題就不能完美地解決。你願意有一個幸福的家嗎?讓我們學習彼此相愛;你願意有一個基督化的家庭嗎?讓我們邀請基督臨到我們的家。
那裡有基督,那裡就有希望,就充滿著豐富的恩寵。
2009年7月12日,常年期第十五主日
福音:谷六7~13
福音:谷六7~13
心寄何處?
福音記載,耶穌派遣門徒出外傳教,但是耶穌對門徒的要求卻非常奇怪。祂不讓他們在路上帶食物、帶錢,甚至鞋子只能穿一雙、內衣也只能穿一件。
當我們出門遠行前,一定都會計畫帶些換洗的衣服、路上吃的和零用的,因為這些正是我們生活的必需品,我們的生命離不開這些基本的東西。俗話說:民以食為天。但古人又提醒我們:人為財死,鳥為食亡。這些生活必需品本來應該為我們服務,但很多時候,我們卻淪為這些東西的奴役。我們把價值觀、安全感全部放在這些上面。
耶穌以誇張的講法不讓門徒們帶這些東西,就是提醒他們不要把安全感建立在這些東西上。如果耶穌不讓門徒們帶這些東西,那讓他們帶什麼呢?耶穌唯一要求他們帶的就是福音,而這福音就是耶穌自己。耶穌願意門徒把希望、安全建立在天主以及天國的福音上。這也正是耶穌對我們的一個挑戰。
有個故事說,有個人去一個教友的診所看病,在離開診所時,他轉向醫生說:「大夫,我很怕死,你能不能告訴我人死後的另一個世界是什麼樣子的?」
這位教友醫生回答說:「我不知道。」
「你不知道?你是一個基督徒,怎麼能不知道人死後的另一個世界是什麼樣子的呢?」
醫生這時正在門口,他手握著門把,正準備出去,這時門的另一邊傳來他家小狗的抓門聲,當他打開門時,小狗一下子跳到他身上。
醫生轉向這位病人說:「你有沒有注意到我的小狗?牠從來沒有來過這個房間,也不知道這裡面是什麼樣子,有沒有什麼危險?牠什麼都不知道,牠唯一知道的就是牠的主人在這裡,當門打開時,牠就毫不恐懼地跳進來了。對於死後的另一個世界我所知道的不多,但是,我確定知道一件事,就是我所信賴的主在那裡,這為我就夠了。」
在這個故事中,這位教友很明顯地把他的希望、安全建立在天主身上。只要天主在,為他就足夠了。讀經一中的亞毛斯先知也是一個很好的例子,他沒有畏懼司祭們對他的威脅,反而重申他的召叫是來自天主。今天的讀經邀請我們每個人把我們的希望、安全感建立在天主身上。就讓我們彼此努力。
2009年7月19日,常年期第十六主日
福音:谷六30~34
福音:谷六30~34
做個天主的人
上個主日耶穌派遣門徒出外福傳,今天他們回來向耶穌彙報成績。奇怪,馬爾谷並沒有提到門徒向耶穌彙報了些什麼,卻反而記錄了耶穌的勸告:「你們私下到偏僻的地方去休息一下。」
我們可以想像門徒帶著天主的德能出外福傳有多風光、多過癮:一句話就可以把魔鬼趕走、使病人痊癒,人們都聽從他們的宣講。一下子,門徒們從凡夫俗子成為名人,一定洋洋得意,以為自己了不起。而這忘乎所以的興奮,可能使他們忽略、甚或忘記一切德能的來源-天主。
就在這個時候,耶穌要求門徒們「休息」一下,是要他們從興奮的情緒中靜下來,並去發現這些神蹟異事背後的天主。因為,人除非在內心經驗上主,否則信仰只是一套理論而已。而耶穌對門徒的培育,也同樣是對今日我們的教誨。
1、儒家講「修身、齊家、治國、平天下。」「平天下」是理想和目的,但必需從「修身」開始。沒有修身,「平天下」只是空中樓閣。同樣,福傳是我們每個教友的理想和責任,但也必須從修身開始。我們不可能把自己沒有的傳給別人,如果我們都沒有體驗過福音,又如何能同他人分享呢?
2、耶穌說:你若賺得了全世界,卻賠上你的靈魂,為你有什麼好處?所以救別人的靈魂,也要救自己的靈魂。
3、分辨「天主」與「天主的工作」之不同。耶穌要我們明白:天主比天主的工作更重要。驅魔、治病、福傳都是天主的工作,但並不是天主。我們只有在祈禱和內心的寧靜中才能會晤天主。我們的信仰不是建立在奇蹟上,而是在信德上。耶穌雖顯了許多奇蹟,但祂沒有把教會建立在這些奇蹟(天主的工作)上,而是建立在伯多祿的信仰宣言上:「祢是默西亞,永生天主之子」。一個好的、熱心的教友,不只是要為天主做些什麼,更重要的是要做天主的人。瑪利亞和瑪爾大姊妹的故事,就是個很好的例子。
讓我們在為天主而做的同時,也加深與天主的內在接觸,並從天主汲取靈感和力量,而更成為一個天主的人。
2009年7月26日,常年期第十七主日
福音:若六1~15
福音:若六1~15
盡人事,聽天命:與主同工
一個媽媽去主日教理班接兒子。
兒子剛剛上車,就連呼:「哇!梅瑟過紅海的故事太有意思啦!」
「說給我聽聽。」
「以色列人剛離開埃及,法郎和他的軍隊在後追趕。以色列人拼命地跑,直跑到紅海邊。後面的埃及軍隊越追越近。梅瑟不慌不忙地拿出對講機,命令以色列的空軍去轟炸埃及軍隊。於此同時,以色列的海軍在海面上快速地搭建了一座浮橋,以色列人都安全地過了紅海。」
媽媽對兒子的故事大為吃驚,連忙問道:「你的老師是這樣教的嗎?」
「不完全是」,兒子承認道:「但是,如果完全按照老師教的講,沒有人會相信的,媽媽。」
孩子的這番話,反映了我們這個時代人的世俗心理,人們不太會相信或接受諸如奇蹟、或精神之類的事情,而偏重於從科學的角度來分析一切。
不久前,我看到一個電視節目,專門分析聖經中的奇蹟如何發生。譬如:分析房子的構造,來解釋為什麼三松可以赤手推倒一座宮殿;分析火爐的構造,來解釋為什麼三少年沒有被大火燒死;從風向、氣候以及漲潮和退潮,來解釋以色列人從海底走過的可能性。當然,我們不說這樣的研究沒有意義,但是把聖經中的奇蹟科學化、合理化之後才肯接受,那就不是真正的信仰了。
今天福音中,斐理伯的表現就代表著一種自然主義的思潮,凡事都要一個科學的解釋,沒有留給奇蹟可以發生的空間,所以他說:「就是兩百銀錢的餅,也不夠一人分得一小塊。」
而耶穌刻意地問他,就是要挑戰他的這種思想。
但是安德肋卻有超乎尋常的信德表現。他把一個擁有五餅二魚的小孩領到耶穌跟前,雖然五餅二魚為幾千人來說算不了什麼,但他相信這將是一個奇蹟的開始。他可能還記得迦納婚宴上,耶穌變水為酒的事情,耶穌不是無中造酒,而是變水為酒,是把僕人們準備的水變成了酒。
同樣,如果要有奇蹟發生,我們也該準備一些基本的內容:如「水」或「五餅二魚」。誠如古人所說:盡人事,聽天命。所以,奇蹟不是天主為我們作什麼,而是天主與我們一起工作。