朴圭雨
本堂透過家庭訪問最容易了解教友的生活情況,並且對他們的信仰生活也可以做全面性掌握。
一般人因為個人的自尊,不願意談論自己的隱私,例如婚姻的關係或家族之間的私事。如果我們常家庭探訪,真誠的關心他們,溫和的引導他們,相信他們必會受到感動,而不會放棄信仰,遠離教會。
特別是有些不良的新興宗教會利用我們疏於照顧教友,而使得他們在遠離教堂、信仰冷淡的時期,百般引誘他們,吸引他們進入這些宗教。我們堂區就有這樣的實例,一旦教友接受了其他宗教,要再期待他們回頭,就十分困難了。
這些不良的新興宗教,打著宗教的名號,以一種似是而非的理論誤導大眾。為了預防他們的入侵,我們必須認識他們的一些特點,說明如下:
1、他們認為只有他們的宗教才是真正天主的組織團體,只有他們說的耶穌才是真的。
2、自己教團宣講的道理,無條件的接受,其他的一概不接受,這是一種不願傾聽、封閉的真理。
3、自己解釋的聖經才是對的-常容易扭曲聖經的真理。
4、只有自己的教團是由耶穌基督直接傳承的。
5、除了十誡以外,給教友加了許多人為的負擔,例如只有教主結合的才能結婚…。
6、預言基督再來、世界末日何時來臨,以威嚇民眾。
7、只是用口來強調愛,卻看不到任何具體愛德的行動。
8、不是以信友為主,而是以教主為主的獨裁體制。
9、認為自己教團是最完美的,不准有任何批評,好像靈性的牢房一般。
10、拒絕與其他宗教交談與來往,如此容易失去判斷力,把謬論誤為真理。
11、用洗腦的方式灌輸教友一些道理,讓教友思考機械化,缺乏獨立判斷的能力。
12、信仰唯物論化,認為信仰他們的宗教就會擁有豐富的物質。
13、按他們的方式解釋聖經,把自己的教理放在聖經之上。
14、不合理的亂用聖經章節。
15、只以擴展自己教團的勢力為目標,不重視靈修,不尊重其他宗教及信友。
除了上述的錯誤外,限於篇幅,無法一一贅述。總之,若我們教友對自己的信仰不堅定,信理不了解,就很容易被他們蠱惑。而家庭拜訪可以與教友溝通對話,真正了解他們的近況,進而加強他們的信仰生活。因為平常在彌撒結束後,教友人數眾多,無法一對一的交談,特別是冷淡的教友,藉著家訪,可以進一步發現他們的問題,並盡可能去幫助他們解決困難。
有些教友非常期待能融入教堂這個和樂的大家庭,與大家共融,但有時不知如何做。例如一些從大陸、越南、菲律賓來的教友,對堂區的環境非常陌生。因此若想邀請他們,先從家庭訪問應是一個好的開始。
所以我建議堂區的教友多安排時間去做家庭訪問,和對方做好朋友,這是表現兄弟友愛最好的機會;而愛的分享會讓自己有更多的收穫,特別是在靈修上的成長。
家庭拜訪不論是成人、小朋友、病人、喪家、獨居老人…都是我們的對象。最近我們堂區有兩個喪家,第一天,我就去拜訪,接著修女、教友不斷地去探訪,為他們的親人祈禱,並給予安慰。他們的親人深受感動,日後如果邀請這些人去探訪其他的家庭,相信他們會很樂意。如果我們能這樣繼續傳下去,不是一種很好的福傳方式嗎?在這種互相關懷、鼓勵、學習的氣氛下,教友人數能不增加嗎?
除了家庭外,工作場所也是一個可以拜訪的地方,但是應事先徵求當事人的同意,不要打擾到他們的工作。
家庭訪問的福傳方式是真正美麗的活動。我們在鄉下,兩三位在前往家訪的路途中,一起唸玫瑰經,那樣的場面是多麼神聖啊!如果台灣的天主教友能夠每兩人一組去拜訪家庭或工作場所,全民福音化的目標應不是那麼困難的事吧!
在台灣因為家庭分散化的現象,愈來愈多的單親家庭、獨居老人,或弱勢家庭,因此家庭探訪可以直接與他們溝通交流,關懷他們,為基督信徒而言,這是義無反顧的愛德行動,讓我們一起努力吧!
以下試舉一些例子:
1、新搬來的教友家庭:神父修女先去拜訪,讓他們登記教籍,並祝聖房子。邀請他們參加主日彌撒,並在結束後請他們起立,介紹給教友認識;持別是他們的教友鄰居,日後可以去拜訪。同時也推介教堂的善會團體與活動,鼓勵他們參與。
2、準備結婚的家庭:祝福新人的婚姻,並為他們做婚前輔導,幫助他們在圓滿婚配各方面的準備,並致贈合宜的禮物。
3、喪家:安排善會每個支團輪流探訪,為亡者祈禱、安慰家人,幫助殯葬的各項事宜,並為喪家介紹天主教殯葬禮的儀式。
4、為中榜的考生家庭(特別是久未進堂的考生):先給予祝福,為他們介紹青年會的活動,鼓勵這些考生為同學介紹天主教。
5、慶生的家庭(特別是為年長者祝壽):獻上祝賀,致贈禮物,為他們祈禱。
6、失業的家庭:安慰、鼓勵他們在信仰上要堅定,在感恩中努力找工作。想辦法提供工作的機會。